【太上黃庭中景經】
經名：太上黃庭中景經。
又名《黃老黃庭經》。
原題上清元命真人李千來注。
一卷。底本出處：《正統道藏》正一部。
太上黃庭中景經
上清元命真人李千乘注
黃老黃庭經
《洞房經》云：人有大室，正房黃庭，庭中黃老君所居，元始也。
《龜山錄經》云：黃老君在上清金珠府理化。
黃者，是中正色也。
庭者，四方之中也。外取在天中地中、雲霞之上，內取於腦中、心、肝、脾之問。
為道者，莫不煉存形神，剋成羽化，以致長生，超出圓羅之表，故日黃庭者也。
念吾頭頂戴天神，三元之氣，降生三八景神，生於人身上洞天部。
一景生腦神之府，有元氣。
人腦有九瓣，內生九真，皆列次位，以繞丹田，而外其面，以禦不祥。
上真上向，高真南向，太真束向，神真西向，玄真北向。
《二十四神行事抉》云：腦神在頭九官正九，當頂內腦膏之中，形長一寸一分，高五分半，向前面外坐，守丹田神是也。
髮為星辰萬餘綸。
髮神名玄父華，字道衛，形長二寸一分，色正玄，在軀皮內膏外，周流髮根，正在頭上。
萬物之中，人之最貴，一形之內，包含天地，日月星辰，社稷剛柔，無所不法；亦立天子，置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，百二十郡、千二百縣、萬八千鄉、三萬六十亭長，十八侯；亦有官闕、宅合、門戶、電井諸神。
飲食而知修者，即得長生。
所以頭圓象天，足方象地，髮為星辰，目為日月，眉為北斗，耳為社稷，為江海，齒為玉石。
給，理也。
髮之始叉一，又存神也。
紆長槃屈光若玄，紆迴屈曲槃結，櫛髮不鈴解髻。
面有神庭。
髻，腦之華。
心悲髮焦。髓滿骨堅，不洩精氣。
頂上中央名通天，入髮際一寸，頂名通天，棲神之宅也。
孔德之容大如錢，《道德經》云：孔德之容，唯道是從。
為眾妙之門者也。
天星和氣從此問，頭為三台，天星九真君其上矣。
養人骨髓浸靈根，絳官三景合明養人真。
靈根，舌也。
本，靈根者是也。
下和六府紹五宮，腸、胃、大小腸、膀胱、三焦為六府，心、肝、肺、脾、腎為五官。
消除惡氣出臍門。
下丹田入命根，精神之本，截五氣、分陰陽之戶也。
朝養玉候，暮為穢滓之氣是也。
還念兩目白黑分，目者，是身之明鏡也。
林夫人咒曰：目童三雲，兩目真君。
《丹字紫書》云：常存目中三神，合真內視，即見五藏腸胃，久行神仙矣。
左目為日天神存，左目象日，神名上明，字英玄，一名飛靈也。
象長一寸衣丹玄，目中童子人長一寸，服玄衣。
十二神女迥四邊；左目外有十二真人，周迴營衛目也。
右目為月太一然，右目象月，神名太一，字晨嬰，一名明珠。
鷂嗚時存束方青氣從月來，滿泥丸，泥丸中有青煙，又從目出鬱鬱然，變成二童子，著青衣，如嬰兒形狀者矣。
神長一寸衣白執，左目真人長一寸。
白執，素衣也。
十二神女周成還。
左目十二神女，十二真人周還坐衛目也。
日月相去三寸問，白月，兩目。
相去三寸。
中有北斗七政陳，存北斗七星天中帝卿，帝卿玄官。
玄官從准頭直上，至髮際五寸。
於夜半東向平坐散髮，呼上元三真，真中嬰兄大人面，各有門戶，七政如北極紫房也。
面上真人神皆有方位，若視北極紫房玉闕是也。
上有元一五華君，元一五華，五藏神也。
當頭如居圓如槃，太一在頭，頭法天。圓槃，堅固者也。
象長七寸變化神。
形長七寸。
耳象晝夜空如聰，修道先令目明耳聰為事主也。
耳目是尋真之梯級，綜靈之門戶。
夫目欲得數按抑其左右，亦令無數，使人聰徹，所以營理城郭，名書玉皇也。
中有黃庭主聽門，黃庭是腦中真人也。
欲下天神如赤丹，九真降下於腦官。
丹者，仙服也。
蓋長三寸青績冠。
耳神名嬌女，一名空閑，字幽田，形長三寸，青情冠也。
常居鼻上候百神，《大洞經》云：鼻神名山源，一名鬼井。有三元之山嶽，能侯萬神，為邪正之主也。
念鼻通利芳如香，引靈注體，調和百神也。
中有一人衣黃金，鼻中真人黃金仙服。
神長二寸出居人。
鼻神長二寸二分半，向外坐，主神他居，在人中上。
清虛神氣處中央，鼻中嶽，處中央，內通腦雙孔。
丹田清真之氣，為邪正之氣都府，是一身之武津道者。先塞山源鬼井，悔吝不動，長生無答也。
令我不惑知四方。
齋戒常革夷心注，立是不惑，耳、鼻、舌各居一處，為四方者。
念口鴻赤大如方，含氣養精，《易》曰：觀我朵頤，自求口實。
多淤玉液涌金糧，口中津為玉液，不食五穀，吸風飲露。金糧，不飲之貌是也。
神長七寸赤如強，口中真人名赤虛丈人，字素明，在玄扉之下，形長七寸一分，高三寸半，向外，服赤衣。
強者，猶堅盛之貌也。
左右展轉吸玉漿。
展轉，反覆。
中有真人，能吸津液，往來不倦。
象斗鐵初受四方，真人器戴，遏邪之狀。
初，調神之物。
學道之士，先當拘魂魄，消滅尸鬼。
常以月晦日、庚申、甲寅之辰，清齋入室，以真朱筆點左目訾下，雄黃筆點右鼻下，令• 一小入谷中訖，微咒，叩齒三通，咽液三過，以左手第二指捻右鼻孔下，右手第二指捻左目下，各七這當按之勿舉手也。
於是都畢。此二處是三魂七魄之門戶，載滅精邪之津粱也。
故朱黃之精，塞尸鬼之路，乃太極上法，行之則魂魄和氣，尸穢散絕，靈通徹視，行之三年，色念都泯，四支無疾，以長生者也。
神長三寸衣玄黃。
神在腦中第一節，居於骨，形長三寸，高一寸七分半，向外坐也。
固其神女東西廂，體中皆有男女真君，列陰陽之位。
廂左右洞房明堂官，真人在其中央，位相望也。
扶持黃泉五味長。
黃泉是領下喉上。
五味入，咀嚼而咽，皆真人扶持。
此道妙神利鋒芒，自然妙有神通。
鋒芒，利器。
夫人道所生，神所育，含靈受爽，以成乎身。
百姓日用不知，萬物得之而不見，港行內運，或曜無方矣。
神長七寸衣赤丹，神長七寸，在玉枕中腦內戶髓膏內，向前坐，丹赤衣。
群神化養滋五常。
真人為群神五常陰陽之主，眾東日群。
滋，生也。真人化養生人身也。
大管蕃茂令上方，大管，玄膺。
在舌下喉上，一名下管，受上下膺。其管受精蕃茂，形長八寸，故日蕃也。
能知舌道壽未央。
舌者，無英之龍機，若能修之，致長生。
舌根玉股赤如丹，玉曆，舌名也。
若用機行能，以消剛柔者也。
主察滋味通醴泉。
舌是心之官，舌和則審五味。
醴泉，津唾者也。
下念喉嚨十二環，喉神名虎責，真氣之路，津液之源，一名重堂，在頓下，故日下念。
絳官重樓十二級，外應十二時亭長也。
自下通流兩乳問。
喉嚨向下也。
兩乳名天府，玉堂真人居其問。
中有陰陽夫妻仙，左乳屬陽，男真所居，右乳屬陰，女真所居，形長八寸，高四寸，各面就坐相對向。
似人相對，日夫妻也。
對持玉戟四方邊，持，猶執也。
玉戟，猶真人之以守喉嚨。
四方謂胸隔上下，乳內外也。
飲食不累鉅令還。
上焦既通，水穀不積，能歸下元也。
念肺五葉象玉光，五藏次第，肺最為上，對胸，有五葉，如紗映穀者也。
青白皓皓若冰霜，冰霜皓皓，肺主西方，金之正位也。
鄒震覆心衛四方，肺在心上，故日覆。鄒，仙兵也。
衛，近也。肺葉四垂以近心，故日四方也。
上有玄童象月光，肺神名皓華，字虛成，在肺中，神長四寸半，白衣，向斗坐。
月，陰精。肺主陰，如月光也。
真精華蓋內修明，肺，心之華蓋。
在肝上，故日明也。
肺中空洞上下行，肺藏魂魄之官，魂性虛浮，鼻通天氣，垂五葉以掩內孔，相應為上下行也。
大如銳孔通太常，保氣則得通神保精也。
保精則神明。
肺體輕浮，隱孔內屬，精氣往來，自然昇降也。
乏絕道使享之亡，六府調和，神明則住，三部不寧，我真鈴散。
享，去聲也。
絕立無萬神不詳，道去身人死，水乾魚終。
萬神皆散，豈不亡也。
養性審之喘息端，修身養性，閉氣一名煉‘氣，一名胎息，從夜半至日中為生氣，從日中至夜半為死氣。
常以生氣時偃仰，冥目握固，閉氣無息於中心，至百二十，口中出之，日增其數。
如此身神見，五藏安。至二百五十日，即絳官神守，泥丸常滿，丹田盛數。
至三百日，華蓋自明耳，舉身無病。
引息之法，寒熱不畜，水穀無滯，一日一夜萬三千五百息。
經千焉，具能養一身。
具元氣，則無門不通，無豚不齊，無畜不散。仰頭縮鼻，而氣上昇。
龜導縮頭含息，精氣下行；蛇導正屈不直，而氣上昇即周旋；人導閉口微息，氣入丹田，能明噓吸，神真內備，飛上紫清，由喘息之所政也。
上有流神五形彰，流神，五藏神明。
彰，明審而思之，其形乃明矣。
風伯雨師調陰陽，風伯名比君，號日長齋；雨師名馮修，號扮徒。
在人腦戶日廟，在人項後名仕，在脾端名稷，在人大腸日風伯，在臍傍名雨師。
《易》曰：一陰一陽之謂道。
近取諸身，遠取諸物。
《南華經》曰：天在人中，地在人中。
包含萬物，自然玄運在身也。
伏羲女媧或存亡，伏羲，三皇之王。
女禍，上古之君。
皆創立革抉，制造權輿。
人三官五藏之內，有此君王。
胃太倉，乃三皇五帝府傳之也。
肺合太白華陰鄉，肺，雍州之分，主西嶽華山也。
出駕白虎乘風雨。
肺神在外為白虎。
《大洞經》云：肺君白元君也。
居洞房官，出駕白虎，或乘白氣。
從官太和君，二千六百騎矣。
心紫五寸銳下行，心為帝君，居肺下肝上，對屍尾下一寸。
心者，一名絳．官，為一身之主，以管萬民，呼吸諸神，無不到者。
銳者，心中孔，應八作萬神出入也。
營若靈根扶中央，靈根，命根也，玉液化清水灌之。
子能修三寸，長存心居中央也。
明珠赤白如日光，明珠即心中精。面色如縞映絳也。
中有三孔氣堂堂，心有三孔，精氣流行。
堂堂，施張貌也。
千乘一朝導明堂，夫修道者，皆灰心槁體，坐忘遺彼，聰內合爽，形神羅照，一身之內，見千乘萬騎。
眉間卻入一寸為明堂也。
精營霍山在南方，心揚州之分，衡嶽霍山。
心君要妙衣太腸，心神童子一名要妙。
要妙，太陽之正色是也。
鎮綠曜赫履朱冠，縝綠，仙髮，或心中暉赤之色也。
戴華蓋，朱雀是也。
九度明帶服赤兵，三部內各為九度，上元九氣為冠蓋使者，中元九氣為諫議，下元九氣為鴻臚，三九二十七大神，皆部制神靈，主運騷體。
然義有兩說。
九度，九竅也。
明帶，赤豚交加，連兵捍武。
上部九變，中部九孔，下部九名，以通九州也。
飲食華澧太陽束，飲食水穀華澧津液，既從上流下，須攝運，運心次肝。
左主東方，故日太陽之東也。
當如赤子精神澄，赤子，嬰兌，心神。
長九寸，高四寸半，赤衣，面向外坐也。
出駕丹車御三雙，丹車，心正色，居絳官元陽府，出或赤氣三亭，人心面主南方陽心之位，與面相應，出則從官南極老人，三千六百騎衛也。
隆蓋朱輿赤帷裳，隆，高。赤，烏。
蓋丹蛇為輿也。
丹烏持符鼓翼翔，丹烏，朱雀，乃敗外象，故玄武水玉液，朱雀見，終日用之，故不遍。
符，氣也。
人氣從下向上出，仰如飛烏舉翼也。
出入上下論九星，九氣化為九神，在人身中。
《大洞經》云：天皇九魂，變化為之也。
計曾清神絕存亡，計，念。
曾，易。
清神，五藏神。
人能胎息養氣，叉易生死，則神仙可得也。
遷徙得天制其裳，心為身主，制動為神，微妙飛形，深誠正靜，則五映也。
下歷長城度九梁。
崑崙山有五城十二樓，人內亦有之，在下部。
九梁，下元九氣是也。
肝青七葉寄膽倉，肝東方木青，左三右四葉，色如縞。
連膽，故言寄也。
狀如亮訪烏翼翔，取兔外喻，兔，水烏。
若胎息既真，神虛叉備，肝滿則超，如兔欲翔。
復似鵲蔥走日中，似九鶴鵪鵠也。
氣滿肝盛，如雉高飛，若昇天入日中也。
中多諸神束西王，神者，天映君，一名公子，一名含明，肝元真神。
《靈寶經》云：元英公子，白元尊神，下鎮人身，在泥丸官是也。
宮屬皇疊紫亭鄉，肝有青陽官，中有無英真人，其神主生錄。
疊，精也。
紫亭鄉，目也。
目氣紫，主肝也。
人飲濁肝盛，則目暗；至人道虛肝滿，則目明。
若吐納既備，肝膽內充，則精神和，精以成一德，無傾覆殆也。
肝之妙神衣青光，肝色青，束方木星，正色也。
形長八寸乘青龍，長八寸，青色之衣，居明堂官，出乘青龍，青色之車，從官束極老人三千六百騎也。
上包歲星岱嶽宗。
歲星，角亢。
岱宗束嶽，青州。
膽在肝中色綠漿，膽在肝中左右葉之問，水延下碧綠色，盛水青黃白，綠漿是也。
大如鸚子中正黃，《二十四神行事訣》云：膽色青黃綠，大如鷂子是也。
神長三寸衣青陽，膽名龍躍，形長三寸八分，青黃色，向外坐也。
精為騰蛇辟輩祥，膽為六府，外為勝蛇，亦為青龍。
膽剛勇奮發，能除不祥。
輩，毒蟲，或云三尸蟲是也。
名日軌敵御四方。
六府之神，膽最壯勇，人行邪正，皆在膽。
膽正則無事自安，膽邪竅之見滅。
常能外禦，軌則法膽，主捍敵。
夫修上道，莫不由於膽也。
胃受三升應日月，胃太倉，隨五藏、逐四季而行。
胃水穀之海，大腸之委輸，神靈所舍。
上白中澤赤文章，胃色外白，中則潤赤有文章也。
中有和氣上微王，和氣，真氣也。
微王，胃中真人。
胃開五藏明，胃閉五藏暗，為萬靈之溢塞，成一軀之要津，雲行雨施，皆由其始也。
渴思其水當玉漿，《大洞經》云：夫服玄根之法，心存胃口，有女子如嬰兒，無衣，正立胃管，張口承注魂液，仰吸五氣，口中津液滿口咽之，遣入玄女口中。
五過畢，叩齒三通，咽液九過，皆依是法也。
飢思其內象黃糧，飢瓢咽液，是自然之糧。
黃，中央正色也。
神長三寸衣中央，神名黃帝子，形長三寸，衣黃衣，向外坐，消磨食物也。
變化丹田百病亡。
赤子居上丹田，真人居中丹田，嬰兌居下丹田。
一神名真人，字子丹，一名光堅。人能存之，即無病夭。
真人貴三田合而成一，神仙之本也。
脾之璧腰色正黃，脾，黃庭之官也。
脾橫胃上，色黃明也。
兩木頗銳迫太倉，兩木，兩邊銳堅，迫著胃，為太倉兩邊也。
狀象金墜色混燈，金，堅剛。
脾有故，膏膜如縞裹黃白，混煥是也。
常甘包裹開庭堂，凡為道者，令三關常調，是根精固體。
三關調，五藏安，則身無病也。
神長九寸衣黃光，脾長九寸，黃衣，八景神童名字，人欲存時，則形長三寸，橫於胃上，朝為老君，暮為明堂太一君是也。
出乘蒼車駕龍翔，脾為明堂官、太崇府，中有玄光玉女。
丹田之女，出乘黃龍之車，從官黃老君三千六百騎也。
上連鎮星少室堂，鎮星，玄房。
少室者，中嶽豫州也。
主生五味養四行，脾分五味，制強四方，是為主。
可以不飢察神明。
精液內備，神具體安，不飢不渴，長生久視，定慧自然也。
腎黑俠脊當臍居，腎居下部水宮，在臍下三寸，附著脊，左為命府，右為太和，左司徒，右司寇。
腎在臍內兩邊，主運三焦之氣，灌溉津液通之路。
元陽子云：寒暑相生，男女相形，腎中二神青衣，左男戴日，右女戴月，至夜半時，人能精存思，則可得見也。
大如一拳如覆杯，下丹田人命根神宅，藏五氣，左青右黃，上黑下白，如大拳是也。
又似大鼠如關臺，腎如伏牛，大小如鼠。
臺，向腎形，腎部之官玄關臺也。
快如純漆烏憧來，腎色如黑漆，既若狂鼠，又復如鳥，若胎息既滿，引腎氣雙孚，上如飛鳥而欲飄舉，憧憧然是也。
黃白足脂若軀中，真精溢滿，如人體光悅也。
中多無形萬物神，無形生於有形，隱伏能生赤子也。
大寶之宮中天部，夫無用即有所寶，無用而常足者，莫妙乎道，故三度之中，各有九人，右有司命，左有司錄，左司廷尉，皆內外速記人善惡。
腎為玄元君、元陽子。
命門一名玉都，下丹田也。
精氣出入，神居之所，當臍後是也。
故尋真之士，外身幽巖，屏絕人事，恐犯女穢，則下丹田危人鬱錄，冥司奪算。
《三一經》云：以夜半時，甲子、戊子、壬子日呼之日，北極名玄通女，某乙欲得金液、玉漿、醴泉可飲者。
因冥思念腎問有白氣，左有司命，右有司錄，呼之日，司錄六丁玉女，削去某乙死籍。
皆當言之生我，能知三一神名，可長生矣。
《易》曰：聖人之大寶日位。言萬象在人身內也。
神長六寸衣赤褐，神名玄冥，字育嬰，長六寸七分半，衣白，外向坐是也。
出駕玄武御神龜，玄武神龜，北方正色。
腎為幽暗府，中有太一君，出駕玄武與飛龜，從君官北極老人三千六百騎是也。
戴水上下浸九州，腎兩邊名漢水，中有神龜，呼吸養流行為兩分，通四支週遍。
《三一經》云：腎有神龜，亦為玄武，乃布流潤澤，通九竅，應九州也。
百脈孔竅盛以治。
三部中九竅，神龜戴水，上下九孔百豚皆和潤，所以治也。
上有星辰相合持，五星藏內，皆內應外運。
夫至人不矜其細行，朗然玄照，與天地合其德，與星辰合其度，一體離羅，萬象內應。
《迴元行事訣》云：諸步七星之道，存真人星從斗而來下，飛入兆口，注在肝中，使光照五藏，內外洞明。畢，北向再咽液九過矣。
下與恆山相連扶，四維上下之中，北方最下，怛山北嶽，屬冀州分野是也。
氣合玉泉，下丹田也。
《大洞經》云：三光陰化成三官，籍三官中九神，上中下三元君主命是也。
神長六寸衣玄黃，神名嬰兒，字元陽子，一名谷玄，形長六寸，高一寸八分，赤衣，面外坐。
神妃十二同帷帳，神妃則青腰玉女、玄光玉女，並隨母所帷帳，丹田中也，同守下元也。
五光玄曜照四方，臍下都五藏，故云五光。
周圓四方，故云四方是也。
青赤白黑服外黃。
腎在臍外，臍近腎上，是故名外黃。
周衛五重四門張，上下相連，周衛五藏相通。
五星相通，五重精液周流，五氣和釋。
四門，臍四閉也。
上通於頂，下徹包裹是也。
中虛靈臺華屋堂，中虛，脾部。
靈臺，心居。
華益之下，臍為下海，總通六氣，府與心連也。
朱樓二寸自相通，《上清經》云：臍有黃闕金室，銀城朱樓，是帝一君之內宅，三真之寶官是也。
神女游戲集中央。
《二十四神行事訣》云：神女名逐元馬，字道極生，男則陰莖內，女在子藏中。
形長二寸二分，紫色，向外坐，能為男女生雌雄。
仙經云：人臍中有崑崙、弱水、玄冥之淵，日月所行，與外崑崙不異也。
唯至人游神於內，則見矣。有一切神仙飛遊其上，故天有日月下臨地，萬物皆明，人亦如之。
日月下照臍，臟腑常明，夜則日在胃，照於臍，故臍正當天地三元中央是也。
駕無極乘焉陰陽，陰陽，下丹田神陰陽之主，含二氣變化成形，故男女媾精萬化生，是真神也。
御六蒼龍建左方，左主陽，六蒼龍亦陽，三如六，生象之始，成形之質。
仙經云：左三右七，戴九履一。故求真之人，存三守一也。
白虎把弓居右方，右陰白虎。
弓，弧也，主陽。
《易》曰：先張之弧，遇雨則吉。此言陰陽成象，斟酌變化也。
朱雀前引把五兵，心為朱雀，居脾上，故引前。
五藏之中，各有神守，是五兵也。
玄武提鼓在後行，玄武為腎，當脊兩邊，故在後。
下近胞囊，為提鼓是也。
千神萬騎引縱橫，夫一體云內有三萬六千真神，千二百精光，營衛成形，故至人若廖支體，黜聰明，養精靈，則千乘萬騎。
《西昇經》云：神生形，形生神，形不得神，不能自生，神不得形，不能自成。
言神人內省，便能致神仙是也。
軒如高舉登九蒼。
鶴嗚子和，修成則應貞，群仙翼軒，乃登九天也。
持我黃神轉八關，黃神，黃庭也。
八關，八方。
若道行內修，備則周行六虛，爻遊晏八方也。
與道合同相候迎，提嚮叉應，養神見報，與道合同，上昇紫極也。
還復返我形中央，天道不遠，三五復返，可乎不可，然而不然，是形返神，歸乎妙寂是也。
恍惚出入面無常，老子經云：恍惚中有物。
《真誥》曰：面為尺宅。
《西昇經》云：面常欲兩手摩拭，高下隨形，使之令極熱，令人面光澤，皺斑不生，行之五年，色如少女。
可謂山川行氣，常盈不設也。
莫能知之存與亡，能知真道，則不衰憊耳。
故日五藏六府王。
五藏六府，各有司主之神。
法象會一於丹田，名之為一，盛德日生，道與一布化生三才。
人得一成形，而生三部，存三守一與道同，子能知一萬事畢。
一身精神是也。
誠能通之度世方，誠，實也。
方，道也。
能守其身，必獲度世之道也。
臍下一寸名丹田，下丹田名利機，一名精露，一名交陰，一名命門，三焦右府之命也。
諸腸之紆與脊連，諸腸，大小腸也。
傅著脊雙承胃口對臍，大腸左迴十六曲，小腸右迴十六曲，通津流迴入腸，為滓穢之物，清者後胃過入腎胞，注陰陽為溺，濁者從肺而分，入腸出乃為糞，故通者絕飲食，而神靈爽是也。
方圓三寸名關元，關元在臍下三寸，一名關明，一名液門，男子藏精之閣，女子藏胎之官。
縱橫四方為朱垣，四方，四向也。
縱橫，交會於垣牆者也。
常在中央兩關門，對兩腎中央也。
神長五寸衣金文，旦暮存之，令人不衰，長二寸一分是也。
能大能小變化神。
神，妙萬物而為言。
變化自然，運載一體是也。
下念天門依命門，命門，臍也。
之命始君也。
宗，金門玉闕，一神名桃孩君，攝景氣之命始君也。
是天地之元，陰陽之宗，金玉玉闕，房戶之寶。
夫人命由桃君所制，魂化精液而生也。
去臍一尺變化神，一尺，陰下胞上，在大便前，小便後，兩陰交會之門也。
中有真人，號日制命。
又人主年月之本，命攝壽夭之問，太一變魂，而並列司命之會，而合對魂帝君，故云司命之神，主典年壽魁柄長短之期，是以混合之府籍，莫不由之。
一名靈華神宗也。
兩女夾侍敗亂人，兩女，陰中之神，居命門下，和合陰陽皆由此。
若真神竭而精液不通，女則胎落，男則內神耗竭，而禍自連也。
子欲不死，收精內視；子欲長生，收精返形。
夫人誰不知生之可貴乎，只自不能止交接耳。
既泄之以尾閒，而氣濁液漏，腦喊髓竭，徒益以消漬，故非本真而邪其內與，元神漸喪而衰朽日逼也。
《西昇經》云：人所以輕命早終者，自令返污之然，非天地毀、鬼神害，以其形故也。
養生之夫，懇絕世事，奏彼山林，將欲斷諸浮俗，塞兌煉形，保正吉也。
能為大小惑人心。
不見是而無悶，欲何所惑也，自然心清意定也。
意審三神病去身，三丹田也。
志誠鈴感也。
安樂道經可備矣。
一勞永逸，乃得長生，然後復何言乎！
唯天道三一為首門，乾坤是也。
合乾坤，定六府，三生六府，寂然不動，感而不生，寂無為也，遂使念之。
知機真神，窮理盡性。
彼膚耳莫不遂內，修成辟災厄，長離膏肓，利貞無答。
讀如法，精義入神，深研妙嘖，神精運化，引息相擁，形質已具還部矣。
五藏生靈，三田內實，卻眾邪魔若干犯，鬼賊逃亡去萬里，入水不濡，猛獸不據，秘五道、守我黃庭，蜜掘闕、鏡傳賢士，受者獲福，當朝太上也。
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