【中華百科全書●哲學●指物】
公孫龍子指物篇云：「物莫非指，而指非指。天下無指物，無可以謂物。非指者，天下而物，可謂指乎？指也者，天下之所無也。物也者，天下之所有也。以天下之所有，為天下所無，未可。天下無指，而物不可謂指也。不可謂指著，非指也。天下無指，而物不可謂指者，非指也。非指著，物莫非指也。天下無指，而物不可謂指者，非有非指也。」
非有非指者，物莫非指也。
物莫非指者，而指非指也。
天下無指者，生於物之各有名，不為指也。
不為指而謂之指，是兼不為指。
以有不為指，之無不為指，未可，且指者天下之所兼。
天下無指者，物不可謂無指也。
不可謂無指者，非有非指也。
非有非指者，物莫非指。
指非非指也，指與物，非指也。
使天下無物指，誰徑謂非指？
天下無物，誰徑謂指？
天下有指無物指，誰徑謂非指？
徑謂無物非指？
且夫指固自為非指，奚待於物，而乃與為指.
指物論係公孫龍子重要著作之一，而其所謂指。
釋家並無一確定的共見。
大致而言，物者，名之所與也。
無名物仍在，但如無指，則物乃屬於一無名之存在，不可「謂」物也。
然名物之名則非物。
老子云：「名可名，非常名。」
名由人定，名之與物而有物名，則物之名乃由指也。
指無所指之對象則無確切意義，故指必有所指，不然則指非指矣。
（徐哲萍）
引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=4044
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