【金剛經】

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【金剛經】

【金剛經】 正文•金剛經

○法會因山分第一如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。

 

爾時世尊，食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。

 

於其城中次第乞已，還至本處。

 

飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。

 

○善現啟請分第二時長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“稀有，世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。

 

世尊！善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住？

 

雲何降伏其心”？

 

佛言：“善哉，善哉！須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。

 

汝今諦聽，當為汝說。

 

善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住、如是降伏其心。”

 

“唯然，世尊！願樂欲聞”。

 

○大乘正宗分第三佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心：所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。

 

如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。

 

何以故？

 

須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

 

○妙行無住分第四“複次，須菩提！菩薩于法應無所住行於佈施，所謂不住色佈施，不住聲、香、味、觸、法佈施。

 

須菩提！菩薩應如是佈施，不住於相。

 

何以故？

 

若菩薩不住相佈施，其福德不可思量。

 

須菩提！于意雲何？

 

東方虛空可思量不”？

 

“不也，世尊”。

 

“須菩提！南、西、北方、四維、上、下虛空可思量不”？

 

“不也，世尊”。

 

“須菩提！菩薩無住相佈施。

 

福德亦複如是不可思量。

 

須菩提！菩薩但應如所教住。

 

○如理實見分第五“須菩提：于意雲何？

 

可以身相見如來不”？

 

“不也，世尊！不可以身相得見如來。

 

何以故？

 

如來所說身相，即非身相。”

 

佛告須菩提：“凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”

 

○正信稀有分第六須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生得聞如是言說章句，生實信不”？

 

佛告須菩提：“莫作是說！如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心。

 

以此為實。

 

當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。

 

聞是章句，乃至一念生淨信者，須菩提！如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。

 

何以故？

 

是諸眾生無複我相、人相、眾生相、壽者相，無法相、亦無非法相。

 

何以故？

 

是諸眾生，若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。

 

若取法相，即著我、人、眾生、壽者。

 

何以故？

 

若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。

 

是故不應取法，不應取非法。

 

以是義故，如來常說：‘汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應舍，何況非法！’” ○無得無說分第七“須菩提！于意雲何？

 

如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？

 

如來有所說法耶”？

 

須菩提言：“如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。

 

何以故？

 

如來所說法，皆不可取、不可說，非法，非非法。

 

所以者何？

 

一切賢聖皆以無為法而有差別。”

 

○依法出生分第八“須菩提！于意雲何？

 

若人滿三千大千世界七寶，以用佈施，是人所得福德寧為多不”？

 

須菩提言：“甚多，世尊！何以故？

 

是福德，即非福德性。

 

是故如來說福德多。”

 

“若複有人於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

 

何以故？

 

須菩提！一切諸佛及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。

 

須菩提！所謂佛法者，即非佛法。

 

○一相無相分第九“須菩提！于意雲何？

 

須陀洹能作是念：我得須陀洹果不”？

 

須菩提言： “不也，世尊！何以故？

 

須陀洹名為入流，而無所入。

 

不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。”

 

“須菩提！于意雲何？

 

斯陀含能作是念：我得斯陀含果不”？

 

須菩提言：“不也，世尊！何以故？

 

斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。”

 

“須菩提！于意雲何？

 

阿那含能作是念：我得阿那含果不”？

 

須菩提言：“不也，世尊！何以故？

 

阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。”

 

“須菩提！于意雲何？

 

阿羅漢能作是念：我得阿羅漢道不”？

 

須菩提言：“不也，世尊！何以故？

 

實無有法名阿羅漢。

 

世尊！若阿羅漢作是念：我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。

 

世尊！佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。

 

世尊！我不作是念：我是離欲阿羅漢。

 

世尊！我若作是念：我得阿羅漢道，世尊則不說，須菩提，是樂阿蘭那行者。

 

以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。”

 

○莊嚴淨土分第十佛告須菩提：“于意雲何？

 

如來昔在然燈佛所，於法有所得不”？

 

“不也，世尊！如來在然燈佛所，於法實無所得。”

 

“須菩提？

 

于意雲何？

 

菩薩莊嚴佛土不”？

 

“不也，世尊！何以故？

 

莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”

 

“是故須菩提！諸菩薩摩訶薩，應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心。

 

應無所住而生其心。

 

須菩提！譬如有人身如須彌山王，于意雲何？

 

是身為大不”？

 

須菩提言：“甚大，世尊！何以故？

 

佛說非身，是名大身。”

 

○無為福勝分第十一“須菩提！如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，于意雲何？

 

是諸恒河沙寧為多不”？

 

須菩提言：“甚多，世尊！但諸恒河尚多無數，何況其沙”？

 

“須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界，以用佈施，得福多不”？

 

須菩提言：“甚多，世尊！”佛告須菩提：“若善男子、善女人，于此經中乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。

 

○尊重正教分第十二“複次，須菩提！隨說是經乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持、讀誦！須菩提！當知是人，成就最上第一稀有之法！若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。”

 

○如法受持分第十三爾時，須菩提白佛言：“世尊！當何名此經，我等雲何奉持”？

 

佛告須菩提： “是經名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持！所以者何？

 

須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。

 

須菩提！于意雲何？

 

如來有所說法不”？

 

須菩提白佛言：“世尊！如來無所說。”

 

“須菩提！于意雲何？

 

三千大千世界所有微塵，是為多不”？

 

須菩提言：“甚多，世尊！”“須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。

 

如來說世界，非世界，是名世界。

 

須菩提！于意雲何？

 

可以三十二相見如來不”？

 

“不也，世尊！不可以三十二相得見如來。

 

何以故？

 

如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。”

 

“須菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命佈施；若複有人，於此經中乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。”

 

○離相寂滅分第十四爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣而白佛言：“稀有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。

 

世尊！若複有人得聞是經，信心清淨，則生實相，當知是人成就第一稀有功德。

 

世尊！是實相者，即是非相，是故如來說名實相。

 

世尊！我今得聞如是經典，信解受持，不足為難。

 

若當來世，後五百歲，其有眾生得聞是經，信解受持，是人即為第一稀有！何以故？

 

此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

 

所以者何？

 

我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。

 

何以故？

 

離一切諸相，即名諸佛。”

 

佛告須菩提： “如是，如是！若複有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為稀有。

 

何以故？

 

須菩提！如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜，須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。

 

何以故？

 

須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我于爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

 

何以故？

 

我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。

 

須菩提！又念過去，於五百世作忍辱仙人，于爾所世無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。

 

是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心！不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心！若心有住，即為非住，是故佛說菩薩心不應住色佈施。

 

須菩提！菩薩為利益一切眾生故，應如是佈施。

 

如來說一切諸相，即是非相。

 

又說一切眾生，即非眾生。

 

須菩提！如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。

 

須菩提！如來所得法，此法無實無虛。

 

須菩提！若菩薩心住于法而行佈施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行佈施，如人有目，日光明照，見種種色。

 

須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能于此經受持、讀誦，即為如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。

 

○持經功德分第十五“須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身佈施，中日分複以恒河沙等身佈施，後日分亦以恒河沙等身佈施，如是無量百千萬億劫以身佈施；若複有人聞此經典信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦，為人解說！須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德！如來為發大乘者說，為發最上乘者說。

 

若有人能受持、讀誦、廣為人說，如來悉知是人、悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。

 

如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。

 

何以故？

 

須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經不能聽受、讀誦、為人解說。

 

須菩提！在在處處若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養；當知此處即為是，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。

 

○能淨業障分第十六“複次，須菩提！善男子、善女人，受持、讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。

 

須菩提！我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者。

 

若複有人於後末世，能受持、讀誦此經所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分乃至算數譬喻所不能及。

 

須菩提！若善男子、善女人，于後末世，有受持、讀誦此經所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。

 

須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。”

 

○究竟無我分第十七爾時，須菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住？

 

雲何降伏其心”？

 

佛告須菩提：“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心：我應滅度一切眾生。

 

滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

 

何以故？

 

須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。

 

所以者何？

 

須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提心者。

 

須菩提！于意雲何！如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不”？

 

“不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。”

 

佛言：“如是，如是！須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。

 

須菩提！若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者，然燈佛則不與我授記：汝于來世當得作佛，號釋迦牟尼。

 

以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：‘汝于來世當得作佛，號釋迦牟尼。”

 

何以故？

 

如來者，即諸法如義。

 

若有人言：如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提！實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。

 

須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛，是故如來說一切法皆是佛法。

 

須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

 

須菩提！譬如人身長大。”

 

須菩提言： “世尊！如來說人身長大，即為非大身，是名大身。”

 

“須菩提！菩薩亦如是。

 

若作是言：我當滅度無量眾生，即不名菩薩。

 

何以故？

 

須菩提，實無有法名為菩薩。

 

是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

 

須菩提！若菩薩作是言：我當莊嚴佛土，是不名菩薩。

 

何以故？

 

如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。

 

須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。

 

○一體同觀分第十八“須菩提！于意雲何？

 

如來有肉眼不”？

 

“如是，世尊！如來有肉眼。”

 

“須菩提，于意雲何？

 

如來有天眼不”？

 

“如是，世尊！如來有天眼。”

 

“須菩提！于意雲何？

 

如來有慧眼不”？

 

“如是，世尊！如來有慧眼。”

 

“須菩提！于意雲何？

 

如來有法眼不”？

 

“如是，世尊，如來有法眼。”

 

“須菩提！于意雲何？

 

如來有佛眼不”？

 

“如是，世尊！如來有佛眼。”

 

“須菩提！于意雲何？

 

如恒河中所有沙，佛說是沙不”？

 

“如是，世尊！如來說是沙。”

 

“須菩提！于意雲何？

 

如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數佛世界如是寧為多不”？

 

“甚多，世尊！”佛告須菩提：“爾所國土中所有眾生若干種心，如來悉知。

 

何以故？

 

如來說諸心，皆為非心，是名為心。

 

所以者何？

 

須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

 

○法界通化分第十九“須菩提！于意雲何？

 

若有人滿三千大千世界七寶以用佈施，是人以是因緣，得福多不”？

 

“如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。”

 

“須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。

 

○離色離相分第二十“須菩提！于意雲何？

 

佛可以具足色身見不”？

 

“不也，世尊！如來不應以具足色身見。

 

何以故？

 

如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”

 

“須菩提！于意雲何？

 

如來可以具足諸相見不”？

 

“不也，世尊！如來不應以具足諸相見。

 

何以故？

 

如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。”

 

○非說所說分第二十一“須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。

 

莫作是念！何以故？

 

若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。

 

須菩提！說法者，無法可說，是名說法。”

 

爾時慧命須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生于未來世聞說是法，生信心不”？

 

佛言：“須菩提！彼非眾生，非不眾生。

 

何以故？

 

須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。”

 

○無法可得分第二十二須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶”？

 

佛言： “如是，如是！須菩提！我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。

 

○淨心行善分第二十三“複次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。

 

以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

 

須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。

 

○福智無比分第二十四“須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用佈施。

 

若人以此般若波羅蜜經乃至四句偈等，受持、讀誦，為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分乃至算數譬喻所不能及。

 

○化無所化分第二十五“須菩提！于意雲何？

 

汝等勿謂如來作是念：我當度眾生。

 

須菩提！莫作是念。

 

何以故？

 

實無有眾生如來度者。

 

若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。

 

須菩提！如來說有我者，即非有我，而凡夫之人以為有我。

 

須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。

 

○法身非相分第二十六“須菩提！于意雲何？

 

可以三十二相觀如來不”？

 

須菩提言：“如是，如是！以三十二相觀如來。

 

佛言：“須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。”

 

須菩提白佛言：“世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。”

 

爾時，世尊而說偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。

 

○無斷無滅分第二十七“須菩提！汝若作是念：如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。

 

須菩提！莫作是念：如來不以具足相故得阿耨多羅三藐三菩提。

 

須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。

 

莫作是念！何以故？

 

發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。

 

○不受不貪分第二十八“須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶持用佈施，若複有人知一切法無我得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。

 

何以故？

 

須菩提！以諸菩薩不受福德故。”

 

須菩提白佛言：“世尊！雲何菩薩不受福德”？

 

“須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。

 

○威儀寂淨分第二十九“須菩提！若有人言：如來若來、若去、若坐、若臥，是人不解我所說義。

 

何以故？

 

如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

 

○一合理相分第三十“須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，于意雲何？

 

是微塵眾，寧為多不”？

 

須菩提言：“甚多，世尊！何以故？

 

若是微塵眾實有者，佛即不說是微塵眾。

 

所以者何？

 

佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。

 

世尊！如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。

 

何以故？

 

若世界實有者，即是一合相。

 

如來說一合相，即非一合相，是名一合相。”

 

“須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人貪著其事。

 

○知見不生分第三十一“須菩提！若人言佛說我見、人見、眾生見、壽者見，須菩提！于意雲何？

 

是人解我所說義不”？

 

“不也，世尊！是人不解如來所說義。

 

何以故？

 

世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。

 

須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。

 

須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。

 

○應化非真分第三十二“須菩提！若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用佈施，若有善男子、善女人發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦、為人演說，其福勝彼。

 

雲何為人演說，不取於相？

 

如如不動。

 

何以故？

 

一切有為法，如夢幻泡影。

 

如露亦如電，應作如是觀。”

 

佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

 

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