【善本】

豐碩

【善本】

 

【辭書名稱】圖書館學與資訊科學大辭典

 

善本一辭，始於北宋。

 

自南宋以後，其意義包涵相當的廣泛，凡是古本，流傳稀少的圖書，經過審慎校勘無誤的寫本，近代校刻很精的版本，以及註釋精當的圖書皆可稱曰善本。

 

到清光緒元年(1875)張之洞督學四川，在所著〔輶軒語．語學篇〕中論善本書說：「善本非紙白版新之謂，謂其為前輩通人用古刻數本，精校細勘，不譌不缺之本也。」

 

於是他將自宋以來所謂的善本，歸納為以下3個定義：（一）足本——沒有缺卷，未經刪削的本子。

 

（二）精本——凡精校的，精注的書皆屬之。

 

（三）舊本——凡舊刻、舊抄皆是。

 

張氏所說的善本，也就是一般讀書人所稱的善本。

 

明中葉以後，古本日漸稀少，宋版為世珍視。

 

清初以來的藏書家，蒐購圖書，完全視書本是否古舊而定，凡是舊刻、舊抄的，因為存世較少，他們認為應該特別予以珍藏，妥為保存。

 

有些書雖然校刻的很精，注釋得很好，但若是通行的版本，則將之分別庋置，不與舊本雜廁。

 

如歸安陸心源，將宋元版及名家手抄或批校的書貯放在皕宋樓，明中葉以後的刻則藏之守先閣。

 

用善本一辭專指舊本，始於清末杭州的藏書家丁申、丁丙兄弟，他們在藏書樓嘉惠堂內專闢一室儲放舊本書，名之曰善本書室，並於光緒27年編印一部目錄——〔善本書室藏書志〕，於是善本之名，始專歸之舊本書。

 

宣統年間，繆荃孫任學部圖書館首任監督，將內閣大庫所發現明文淵閣孑餘的圖書，編為〔學部圖書館善本書目〕，善本之名，遂為後來的藏書家所沿用，專指張之洞所言的舊本而已，足本、精本皆未包括在內，故今日習稱的善本僅是指的珍本，並非讀書人所認為的善本。

 

至於所謂舊的標準，則隨時代而異。

 

丁丙善本書室所貯，除宋元及明嘉靖以前刻本外，萬曆以後刻本傳世較少者亦歸之善本。

 

此一標準為後來所沿用。

 

1933年國立北平圖書館出版的善本書目即依此標準，並又編善本書目乙編，以著錄明萬曆以後版本及清初刻本之稀見者，1956年國立中央圖書館出版的善本書目亦沿其例，分為甲乙兩編。

 

1968年臺灣出版各大圖書館聯合善本書目，因舊本日漸稀少，再降其標準，凡明以前刻本及清初刻本傳世較少者皆入之，即今日所謂的善本。

 

 

轉自:http://edic.nict.gov.tw/cgi-bin/tudic/gsweb.cgi?o=ddictionary