【春秋公羊傳註疏】

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十二 僖公卷十二】

三月，丙午，晉侯入曹，執曹伯畀宋人。

 

畀者何？

 

與也。

 

其言畀宋人何？

 

（據下執衛侯，言歸之於京師。○畀宋，必二反，與也，下同。）

 

疏「畀者何」。

 

○解云：欲言是與，文不言歸；

 

欲言非與，畀者與義，故執不知問。

 

○注「據下」至「京師」。

 

○解云：即下經云冬，「晉人執衛侯歸之於京師」是也。

 

然則彼言歸於京師，此言以畀宋人，故難之。

 

與使聽之也。

 

（與使聽其獄也。

 

時天王居於鄭，晉文欲討楚師，以宋王者之後，法度所存，故因假使治之。

 

宋稱人者，明聽訟必師斷，與其師眾共之。

 

○斷，丁亂反，下「當斷」同。）

 

曹伯之罪何？

 

甚惡也。

 

其甚惡奈何？

 

不可以一罪言也。

 

（曹伯數侵伐諸侯，以自廣大，傳曰「晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯」是也。

 

齊桓既沒，諸侯背叛，無道者非一。

 

晉與曹同姓，恩惠當先施，刑罰當後加，起而征之，嫌其失義，故著其甚惡者可知也。

 

以兵得不言獲者，晉文伯討，不坐獲者，故亦不責曹不死義兵。

 

日者，喜義兵得時入。

 

○數，所角反，下「數道」同。）

 

疏注「傳曰晉侯」至「是也」。

 

○解云：即下三十一年「春，取濟西田」之下，傳云「惡乎取之？

 

取之曹也。

 

此未有伐曹者，則其言取之曹何？

 

晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯」是也。

 

○注「恩惠當先施」。

 

○解云：即《堯典》云「九族既睦，平章百姓」是也。

 

○注「刑罰當後加」。

 

○解云：即《小司寇》「議親議賢之辭」是也。

 

○注「故著其甚惡」。

 

○解云：即執而言畀宋人，使治其罪是也。

 

○注「晉文伯討」。

 

○解云：即稱侯以執是也。

 

○注「不坐獲者」。

 

○解云：謂諸侯言獲者，皆是惡其擅獲，是以上十五年「獲晉侯」之下，傳云「君獲，不言師敗績也」，注云「舉君獲為重也。

 

釋不書者，以獲君為惡。

 

書者，以惡見獲，與獲人君者，皆當絕也。

 

主書者，從獲人例」，是其坐獲之文。

 

今晉侯伯討，故不坐獲。

 

夏，四月，己巳，晉侯、齊師、宋師、秦師及楚人戰於城濮，楚師敗績。

 

此大戰也，曷為使微者？

 

（據秦稱師錄功，知大戰必不使微者，楚雖無大夫，齊桓行霸書屈完也。○濮，音卜。）

 

疏注「據秦稱師」。

 

○解云：案文十二年秋，「秦伯使遂來聘」，傳云「秦無大夫，此何以書？

 

賢繆公也」。

 

然則至文十二年秦始有大夫，則知此時未合稱師。

 

今乃稱師錄功，故知大戰。

 

既是大戰，則明知必不應使微者。

 

云楚雖無大夫者，文九年「冬，楚子使椒來聘」，傳云「楚無大夫，此何以書？

 

始有大夫也」。

 

以此言之，則知此時未有大夫，故曰楚雖無大夫矣。

 

云齊桓行霸書屈完也者，即上四年夏，「楚屈完來盟於師」，傳云「屈完者何？

 

楚大夫也。

 

何以不稱使？

 

尊屈完也。

 

曷為尊屈完？

 

以當桓公也」，注云「增倍使若得其君，以醇霸德，成王事」是也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十二 僖公卷十二】

子玉得臣也。

 

（以上敗績，下殺得臣。）

 

疏「子玉得臣也」。

 

○解云：傳及注意，似子玉為得臣之氏。

 

子玉得臣，則其稱人何？

 

（據屈完當桓公稱名氏。）

 

貶。

 

曷為貶？

 

（據邲之戰，林父不貶。○邲，皮必反。）

 

大夫不敵君也。

 

（臣無敵君戰之義，故絕正也。

 

秦稱師者，助霸者征伐，克勝有功，故褒進之。

 

齊桓先朝天子，晉文先討夷狄者，晉文之時，楚與爭彊，所遭遇異。）

 

疏注「齊桓先朝天子」。

 

○解云：正以莊十三年冬柯之盟，桓公之信著於天下，豈不朝天子而得然乎？

 

但以外朝不書，是以無經可指耳，但何氏以理知之，故言先朝天子。

 

言先者，欲道至僖四年乃始服楚之意。

 

云所遭遇異者，謂齊桓初霸之時，楚未強大，雖侵諸夏，未能為伯者之害，是以桓公養成其晦，至僖四年乃往討而服之。

 

至晉文之時，楚人孔熾圍宋救衛，與之爭盛，是以未暇朝王，先討子玉矣，時事不同，故云所遭遇異矣。

 

楚殺其大夫得臣。

 

（楚無大夫，其言大夫者，欲起上楚人，本當言子玉得臣。

 

所以詳錄霸事不氏者，子玉得臣，楚之驕蹇臣，數道其君侵中國，故貶，明當與君俱治。

 

○道，音導。）

 

衛侯出奔楚。

 

（晉文逐之。

 

不書逐之者，以王事逐之，擇立其次，無絕之心，惡不如出奔重。）

 

疏注「擇立」至「奔重」。

 

○解云：立叔武是也。

 

叔武，衛侯之弟，故曰其次耳。

 

惡不如出奔重者，言文公逐人之惡，少於衛侯出奔之罪。

 

五月，癸丑，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、衛子、莒子盟於踐土。

 

陳侯如會。

 

其言如會何？

 

（據曹伯襄言會諸侯。）

 

疏注「據曹伯襄」。

 

○解云：即下文「曹伯襄複歸於曹，遂會諸侯圍許」是也。

 

後會也。

 

（說與會伐宋同，刺諸侯不慕霸者，反歧意於楚，失信後會。

 

會不致者，安信與晉文也。

 

盟日者，譎也。

 

衛稱子者，起叔武本無即位之意。

 

陳歧意於楚，在二十七年。

 

○譎，古反。）

 

疏注「盟日者譎也」。

 

○解云：正以《春秋》之例，不信者日，今而書日，故解之。

 

而言譎者，正以孔子謂之「譎而不正」，故取其文。

 

○注「衛稱子」至「之意」。

 

○解云：衛侯為王伯所逐而立叔武，叔武即是成君，何不稱侯而作未逾年之君號？

 

欲起其本無即位之心故也。

 

無即位之心者，即下云「文公逐衛侯而立叔武，叔武辭立而他人立，則恐衛侯之不得反也，故於是已立，然後為踐土之會，治反衛侯」是也。

 

公朝於王所。

 

曷為不言公如京師？

 

（據三月公如京師。）

 

天子在是也。

 

天子在是，則曷為不言天子在是？

 

（據狩於河陽。）

 

不與致天子也。

 

（時晉文公年老，恐霸功不成，故上白天子曰「諸侯不可卒致，原王居踐踐土」，下謂諸侯曰「天子在是，不可不朝」，迫使正君臣，明王法，雖非正，起時可與，故書朝，因正其義。

 

不書諸侯朝者，外小惡不書，獨錄內也。

 

不書如，不言天王者，從外正君臣，所以見文公之功。

 

○卒，七忽反，下「倉卒」同。

 

見，賢遍反，下「不見」、「當見」、「見其」同。）

 

疏注「時晉」至「錄內也」。

 

○解云：皆《春秋說》文及《史記》文。

 

《檀弓下》篇云「晉獻公之喪，秦穆公使人吊公子重耳」，且曰「喪亦不可久也，時亦不可失也，孺子其圖之」，鄭玄注云「孺，稚也」，孺子猶稚子，則於僖九年獻公卒時，仍謂之稚子。

 

今得稱云年老者，正以《禮記》非正典，何氏不醇取之。

 

云明王法，雖非正，起時可與者，言明王之法，雖以為非正，欲見當時事勢不得不然，是故遂書其朝。

 

云公朝於王所，言因正其義者，欲道臣無召君之義，故不言王之所在。

 

云不書諸侯朝者，正以諸侯朝王，不在京師，亦是其惡，但非大惡，當所傳聞之世，見在不錄之限，是以特書公朝，故隱元年「公子益師卒」之下，何氏云「於所傳聞世，見治起於衰亂之中，用心尚粗角，故內其國而外諸夏，先詳內而後治外，內小惡書，外小惡不書」是也。

 

○注「不書如不言」至「之功」。

 

○解云：《春秋》之例，內朝言如，外來言朝。

 

今此魯侯不言如，反言朝，故云從外正君臣，所以見文公之功也。

 

不言天王，所以得正君臣。

 

見文公之功者，以隱元年「秋，七月，天王使宰咺來歸惠公仲子之賵」下，何氏云「天王者，時吳、楚上僭稱王，王者不能正，而上自係於天也。

 

《春秋》不正者，因以廣是非」。

 

然則稱王為正，稱於天則非禮。

 

今此經書不言天王者，亦是正君臣，以見文公之功也。

 

六月，衛侯鄭自楚複歸於衛。

 

（言複歸者，天子有命歸之。

 

名者，剌天子歸有罪也。

 

言自楚者，為天子諱也。

 

天子所以陵遲者，為善不賞，為惡不誅。

 

衛侯出奔當絕，叔武讓國，不當複廢，而反衛侯令殺叔武，故使若從楚歸者。

 

複歸例皆時，此月者，為下卒出也。

 

○當複，扶又反。

 

令，力呈反，下「令自」同。）

 

疏注「言複歸」至「歸之」。

 

○解云：《春秋》文。

 

是以傳云「然後為踐土之會，治反衛侯」，何氏云「叔武訟治於晉文公，令白王者，反衛侯使還國也」。

 

天子有命歸而言複歸者，正以衛侯出惡歸無惡故也，何者？

 

正以衛侯初出之時，晉文以王事逐之，是其出惡；

 

及其歸國，得天子之命，是其歸無惡矣。

 

桓十五年傳曰「複歸者，出惡歸無惡」是也。

 

○注「名者」至「罪也」。

 

○解云：諸侯不生名，若其生名皆欲絕之，不以為諸侯，是以莊十年「蔡侯獻舞」之下，傳云「蔡侯獻舞何以名？

 

絕也」。

 

今此衛侯王事不供，而為伯者所逐，故當合絕，但天子歸之，失誅臣之義，是以書名剌天子也。

 

○注「自楚者，為天子之諱也」。

 

○解云：正以自者有力之文，故言自楚，得為天子諱者，若似自得楚力而歸然。

 

注「複歸」至「出也」。

 

解云：案桓十七年秋，「蔡季自陳歸於蔡」；

 

下三十年秋，「衛侯鄭歸於衛」之屬，是歸書時也。

 

其複歸書時者，即下冬，「衛元咺自晉複歸於衛」之類，是例合時，而此月，故知為他事出也。

 

衛元咺出奔晉。

 

（○咺，況元反。）

 

陳侯款卒。

 

（不書葬者，為晉文諱，行霸不務教人以孝。

 

陳有大喪，而薑會其孤，故深為恥之。

 

宋襄亦背殯，獨不為齊桓諱者，時宋襄自會之。

 

卒不日者，賤其歧意於楚。）

 

疏注「卒不日者」。

 

○解云：以大國之卒例書日，巳說於上。

 

秋，杞伯姬來。

 

公子遂如齊。

 

冬，公會晉侯、齊侯、宋公、蔡侯、鄭伯、陳子、莒子、邾婁子、秦人於溫。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十二 僖公卷十二】

天王狩於河陽。

 

狩不書，此何以書？

 

（據常事也。）

 

不與再致天子也。

 

（一失禮尚愈再失禮重，故深正其義，使若天子自狩，非致也。）

 

魯子曰：「溫近而踐土遠也。

 

（此魯子一說也。

 

溫近狩地，故可言狩。

 

踐土遠狩地，故不言狩也。

 

公以再朝而日言之，上說是。）

 

疏「溫近而踐土遠也」。

 

○解云：近，讀如附近之近。

 

遠，為遠外之遠。

 

○注「公以」至「上說是」。

 

○解云：正以上朝不日，而下朝始日，危錄內再失禮，則知此書狩者，不與再致天子也，故言上說是。

 

壬申，公朝於王所。

 

其日何？

 

（據上朝不日。）

 

錄乎內也。

 

（危錄內再失禮，將為有義者所惡。

 

不月而日者，自是諸侯不係天子，若自不係於月。

 

○惡，烏路反，下「惡衛」同。）

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十二 僖公卷十二】

晉人執衛侯歸之於京師。

 

歸之於者何？

 

歸於者何？

 

歸之於者，罪巳定矣。

 

歸於者，罪未定也。

 

罪未定，則何以得為伯討？

 

（此難成十五年「晉侯執曹伯歸於京師」。○難，乃旦反，下「方難」同。）

 

疏「歸之於者何」。

 

○解云：欲言伯執，晉不稱侯；

 

欲言非伯，而云歸之於京師，似得伯執之義，故執不知問。

 

歸之於者，執之於天子之側者也。

 

罪定不定，巳可知矣。

 

（歸之者，次絕之辭。

 

執於天子之側，巳白天子，罪定不定，自在天子，故言巳可知。）

 

歸於者，非執之於天子之側者也。

 

罪定不定，未可知也。

 

（未得白天子分別之者，但欲明諸侯尊貴，不得自相治，當斷之於天子爾。

 

大惡雖未可知，執有罪，當為伯討矣。

 

無罪而執人，當貶稱人。

 

○別，彼列反。）

 

衛侯之罪何？

 

殺叔武也。

 

何以不書？

 

（據殺大夫書。）

 

為叔武諱也。

 

《春秋》為賢者諱，何賢乎叔武？

 

（據失兄意。

 

○為叔，於偽反，下「為賢」、「為叔武」及注「而為」、「深為」皆同。）

 

讓國也。

 

其讓國奈何？

 

文公逐衛侯而立叔武，叔武辭立而他人立，則恐衛侯之不得反也，故於是巳立。

 

（故上稱子。）

 

然後為踐土之會，治反衛侯。

 

（叔武訟治於晉文公，令白王者反衛侯，使還國也。

 

叔武讓國見殺，而為叔武諱殺者，明叔武冶反衛侯，欲兄饗國，故為去殺巳之罪，所以起其功，而重衛侯之無道。

 

○為去，起呂反。）

 

衛侯得反，曰：「叔武篡我。」

 

元咺爭之曰：「叔武無罪。」

 

終殺叔武，元咺走而出。

 

此晉侯也，其稱人何？

 

（此以伯討而何貶者，言歸之於伯討，明知坐他事，故更問之。

 

○篡，初患反。）

 

疏注「此以伯討而何貶者」。

 

○解云：上四年「齊人執陳袁濤塗」之下，傳云「此執有罪，何以不得為伯討」。

 

然則此傳宜云此執有罪，何以不稱侯？

 

而云此晉侯也，其稱人何？

 

問其貶者，正以言歸之於者，罪定巳可知，即是伯討明矣。

 

知稱人更有所為，故問其稱人之義。

 

貶。

 

曷為貶？

 

（據他罪不見。）

 

衛之禍，文公為之也。

 

文公為之奈何？

 

文公逐衛侯而立叔武，使人兄弟相疑。

 

（《春秋》許人臣者必使臣，許人子者必使子。

 

文公惡衛侯大深，愛叔武大甚，故使兄弟相疑。

 

○大深，音泰，下同。）

 

放乎殺母弟者，文公為之也。

 

（文公本逐之非，故致此禍也。

 

逐之文不見，故貶。

 

主書者，以起文公逐之。

 

○放乎，甫往反。）

 

疏注「文公本逐之非」。

 

○解云：上注文公以王事逐之，而言非者，雖王事不供，罪不至逐，而文公逐之，疾惡大甚，故以為非也。

 

案《論語》云：「人而不仁，疾之巳甚，亂也。」

 

○注「以起文公逐之」。

 

○解云：其主書者，即文公執衛侯之事是也。

 

今執衛侯，貶文公稱人，見其失所，是故貶以起文公逐之。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十二 僖公卷十二】

衛元咺自晉複歸於衛。

 

自者何？

 

有力焉者也。

 

（有力焉者，有力於晉也。言恃晉有屬巳力以歸，方難下意，故於是發問。○屬，音燭。）

 

疏「自者何」。

 

解云：文公賢伯，而有力於惡人，似非其義，故執不知問。

 

此執其君，其言自何？

 

（上元咺出奔晉，而文公執衛侯，知以元咺訴執之，怪訴其君而助之。）

 

為叔武爭也。

 

（解文公助之意，以元咺為叔武爭訴，以為忠於巳而助之。

 

雖然，臣無訴君之義，複於衛非也，悖君臣之義，故著言自，明不當有力於惡人也。

 

言複歸者，深為霸者恥之，使若無罪。

 

○爭，爭鬥之爭，下注同。

 

悖，必內反。）

 

諸侯遂圍許。

 

曹伯襄複歸於曹。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十二 僖公卷十二】

遂會諸侯圍許。

 

（曹伯言複歸者，天子歸之也。

 

名者，與衛侯鄭同義。

 

執歸不書，書者，名惡當見。

 

本無事，不當言遂，又不更舉曹伯者，見其能悔過，即時從霸者征伐也。

 

霸兵不月者，剌文公不偃武脩文以附疏，倉卒欲服許，卒不能降，威信自是衰，故不成其善。

 

○降，戶江反。）

 

疏「曹伯襄複歸於曹」。

 

○解云：天子歸之，以得天子之命，其罪可以除，故言複歸，作入無惡之文矣。

 

上衛侯之下，注云「言複歸者，天子有命歸之」，不言衛侯。

 

而此處著言曹伯者，正以文承元咺複歸之下，辨嫌也。

 

○注「執歸」至「言遂」。

 

○解云：正以上二十一年宋公被執而歸，經不書之，故知執歸不書。

 

今書者，其名之惡當須見之。

 

○注「又不更舉曹伯者」。

 

○解云：謂何以不言曹伯遂會諸侯圍許，正以言遂，又不更舉曹伯，皆是風疾之義，故可以見悔過，即時從霸者征伐也。

 

○注「欲服許」至「其善」。

 

○解云：正以上文溫之會，許男不至，是不慕霸者而從於楚，故因而服之。

 

云卒不能降者，正以二十九年春經書「公至自圍許」，作不得意之文。

 

莊六年「秋，公至自伐衛」之下，傳云「得意致會，不得意致伐」，今此不致會，知卒不能降也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十二 僖公卷十二】

二十有九年，春，介葛盧來。

 

介葛盧者何？

 

夷狄之君也。

 

何以不言朝？

 

（據諸侯來曰朝。○介葛，音介，國名。）

 

疏「介葛盧者何」。

 

○解云：欲言諸侯，文不言朝；

 

欲言大夫，文不書聘，故執不知問。

 

不能乎朝也。

 

（不能升降揖讓也。

 

介者，國也。

 

葛盧者，名也。

 

進稱名者，能慕中國，朝賢君，明當扶勉以禮義。）

 

疏注「進稱名者」。

 

○解云：正以下三十年秋，「介人侵蕭」不名，故知此稱名是其進。

 

公至自圍許。

 

○夏，六月，公會王人、晉人、宋人、齊人、陳人、蔡人、秦人盟於狄泉。

 

（文公圍許不能服，自知威信不行，故複上假王人以會諸侯，年老誌衰，不能自致，故諸侯亦使微者會之。

 

月者，惡霸功之廢於是。

 

○故複，扶又反，年未同。

 

惡，烏路反。）

 

疏注「月者」至「廢於是」。

 

○解云：正以月非大信之辭也。

 

秋，大雨雹。

 

（夫人專愛之所生。○雨，於付反。雹，步角反。）

 

冬，介葛盧來。

 

（前公圍許不在，故更來朝。

 

不稱字者，一年再朝不中禮，故不複進也。

 

○中，丁仲反。）

 

三十年，春，王正月。

 

夏，狄侵齊。

 

秋，衛殺其大夫元咺及公子瑕。

 

衛侯未至，其稱國以殺何？

 

（據歸在下。）

 

道殺也。

 

（時巳得天子命還國，於道路遇而殺之，坐之與至國同，故但稱國，不複別也。

 

言及公子瑕者，下大夫別尊卑。

 

○複，扶又反。

 

別尊，彼列反。）

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十二 僖公卷十二】

衛侯鄭歸於衛。

 

此殺其大夫，其言歸何？

 

（據未至而有專殺之惡，與入惡同。）

 

疏「其言歸何」。

 

解云：正以歸者，是出入無惡也。

 

○注「與入惡同」。

 

○解云：正以複入者，出無惡，入有惡。

 

今此衛侯未至而殺，故宜與入惡同，不合言歸，故難之。

 

歸惡乎元咺也。

 

（衛侯歸殺無惡，則元咺之惡明矣。）

 

曷為歸惡乎元咺？

 

（據師還。）

 

疏注「據師還」。

 

○解云：即莊八年「秋，師還」，傳云「還者何？

 

善辭也。

 

此滅同姓，何善爾？

 

非師之罪也」，彼注云「明君之使重在君」。

 

然則彼魯公遣師滅同姓，歸善於師，而歸惡於公，此衛侯即歸惡於元咺，與彼義違。

 

元咺之事君也，君出則巳入，（晉人執衛侯歸之於京師，元咺自晉複歸於衛，恃晉力以歸是也。）

 

疏注「恃晉」至「是也」。

 

○解云：即彼傳云「自者何？

 

有力焉者也」，注云「有力焉者，有力於晉也。

 

言恃晉有屬已力以歸」是。

 

君人則巳出，（衛侯鄭自楚複歸於衛，元咺出奔晉是也。）

 

以為不臣也。

 

（故不從犯伯執，為天子所還，言複歸，從出入無惡言歸，以見元咺有出入罪，衛侯得殺之，所以專臣事君之義。

 

名者，為殺叔武之惡天子歸有罪也。

 

執歸不書，主書者，名惡當見。

 

○以見，賢遍反，下同。

 

為，於偽反。

 

惡天，烏路反。）

 

晉人、秦人圍鄭。

 

○介人侵蕭。

 

（稱人者，侵中國，故退之。）

 

疏注「稱人者」至「退之」。

 

○解云：正以上二十九年來朝稱名，今不名，故知此稱人者，退之也。

 

冬，天王使宰周公來聘。

 

（與葵丘會同義。）

 

疏注「與葵丘會同義」。

 

○解云：葵丘之會在上九年，「公會宰周公」以下「於葵丘」，彼注云「宰，猶治也，三公之職號尊名也。

 

以加宰，知其職大尊重，當與天子參聽萬機，而下為諸侯所會，惡不勝任也」。

 

此宰周公亦職大尊重，當與天子參聽萬機，而下聘諸侯，惡不勝任，故云與葵丘同義。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十二 僖公卷十二】

公子遂如京師，遂如晉。

 

大夫無遂事，此其言遂何？

 

公不得為政爾。

 

（不從公政令也。

 

時見使如京師，而橫生事，矯君命聘晉，故疾其驕蹇自專，當絕之。

 

不舉重者，遂當有本。

 

○橋君，居表反，本又作「矯」。）

 

疏「大夫無遂事」。

 

○解云：正以臣無自專之道也。

 

三十有一年，春，取濟西田。

 

惡乎取之？

 

（以不月，與取運異，知非內叛邑。○惡，音烏。）

 

疏注「以不月」至「叛邑」。

 

○解云：昭元年「三月，取運」，傳云「運者何？

 

內之邑也。

 

其言取之何？

 

不聽也」，注云「不聽者，叛也。

 

不言叛者，為內諱，故書取以起之。

 

月者，為內喜得之，故書月也。

 

此不書月，與彼異，知非內之邑，是以傳云「惡乎取之」，猶言何處取之。

 

取之曹也。

 

曷為不言取之曹？

 

（據取叢言邾婁田也。）

 

諱取同姓之田也。

 

（同姓相貪利，惡差重，恥差深。

 

○惡差，初賣反，下同。）

 

此未有伐曹者，則其言取之曹何？

 

（據伐同姓不諱。即有兵，當舉伐曹，下日，若甲戌取須朐。）

 

疏注「即有兵」至「須朐」。

 

○解云：即文七年「春，公伐邾婁。

 

三月，甲戌，取須朐」，傳云「取邑不日，此何以日？

 

內辭也，使若他人然」，注云「使若公春伐邾婁而去，他人自以甲戌日取之」。

 

晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯也。

 

（班者，布徧還之辭。○布徧，音遍，下文同。）

 

晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯，則何諱乎取同姓之田？

 

（據晉還之得為伯。）

 

疏注「據晉還之得為伯」。

 

○解云：即上二十八年「三月，丙午，晉侯入曹，執曹伯畀宋人」是也，何者？

 

稱侯以執，伯討之文。

 

然此傳云「晉侯執曹伯，班其所取侵地於諸侯」，正指上二十八年執曹伯以畀宋人之文。

 

言晉還之者，謂執曹伯而還諸侯之田矣。

 

久也。

 

（魯本為霸者所還，當時不取，久後有悔，更緣前語取之，不應以複得，故當坐取邑。）

 

公子遂如晉。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十二 僖公卷十二】

夏，四月，四卜郊，不從，乃免牲，猶三望。

 

曷為或言三卜，或言四卜？

 

三卜禮也，四卜非禮也。

 

三卜何以禮？

 

四卜何以非禮？

 

（據俱卜也。）

 

疏「曷為或言三卜」。

 

○解云：即襄七年「夏，四月，三卜郊，不從，乃免牲」是也。

 

○「三卜禮也」。

 

○解云：案《曲禮上》篇云「卜筮不過三」，是其舊典之遺存，鄭玄云「求吉不過三，魯四卜郊，《春秋》譏之」是也。

 

三卜禮，謂是魯禮。

 

若天子之郊則不卜，以其常事，但以魯郊非常，是以卜之，吉則為之，凶則巳之。

 

求吉之道三。

 

（三卜，吉凶必有相奇者，可以決疑，故求吉必三卜。○奇，居丑反。）

 

疏「求吉之道三」。

 

○解云：《周禮》大卜掌三王之龜易，義亦通於此。

 

然三卜是禮，理應不書，襄七年「三卜郊」何以書？

 

正以魯人之郊，博卜三正，襄七年乃在周之四月，以其不時，是以書也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十二 僖公卷十二】

「禘嚐不卜」。

 

郊何以卜？

 

（禘比祫為大，嚐比四時祭為大，故據之。）

 

疏「禘嚐不卜」。

 

○解云：即僖八年「秋，七月，禘於太廟」；

 

桓十四年八月，「乙亥，嚐」之類，皆不見卜筮之文，故言此。

 

○「禘比祫為大」。

 

○解云：禘之與祫雖皆大祭，但禘及功臣，於祫則否，故以禘為大，是以文二年「大事於大廟」之下，傳云「五年而再殷祭」，彼注云「謂三年祫，五年禘。

 

禘所以異於祫者，功臣皆祭也。

 

祫，猶合也。

 

禘，猶諦也，審諦無所遺失」。

 

《盤庚》曰：「茲予大享於先王，爾祖其從與享之。」

 

義亦通於此也。

 

○注「嚐比四時祭為大」。

 

○解云：以此傳配禘，禘既大於祫，則知嚐大於四時，且嚐是秋成，萬物薦馨，故以為盛也。

 

卜郊，非禮也。

 

（禮，天子不卜郊。）

 

疏注「禮天」至「卜郊」。

 

○解云：欲道天子之郊，以其常事，故不須卜。

 

魯郊非禮，是以

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十二 僖公卷十二】

卜之，異於禘嚐耳。

 

卜郊何以非禮？

 

（據上言三卜禮。）

 

疏「卜郊何以非禮」。

 

○解云：弟子之意，以為上言三卜是禮，何言卜郊非禮乎？

 

答者以為由魯郊非正，故須卜，何妨天子之郊不卜乎。

 

魯郊，非禮也。

 

（以魯郊非禮，故卜爾。

 

昔武王既沒，成王幼少，周公居攝，行天子事，製禮作樂，致太平，有王功。

 

周公薨，成王以王禮葬之，命魯使郊，以彰周公之德，非正故卜，三卜，吉則用之，不吉則免牲。

 

謂之郊者，天人相與交接之意也。

 

不言郊天者，謙不敢斥尊。

 

○少，詩照反。

 

太平，音泰。

 

王功，於況反。）

 

疏注「謂之郊」至「意也」。

 

○解云：何氏以為《郊特牲》云「於郊故謂之郊」，《禮記》非正典，故不從之。

 

○注「不言郊天者」至「尊者」。

 

○解云：欲道禘於大廟，於莊公武宮之屬，皆斥尊言之。

 

若然，「乙亥，嚐」，「己卯，烝」之屬，文不斥言者，以是時祭於大廟，小於禘故也。

 

魯郊何以非禮？

 

（據成公乃不郊惡之。○惡之，烏路反，下皆同。）

 

天子祭天，（郊者，所以祭天也。

 

天子所祭，莫重於郊。

 

於南郊者，就陽位也。

 

稿席玄酒，器用陶器匏，大珪不彖，大羹不和，為天至尊，物不可悉備，故推質以事之。

 

○稿，古老反。

 

匏，白交反。

 

彖，大轉反。

 

和，戶臥反。

 

為天，於偽反，下「則為」、「本為」、「主為」皆同。）

 

疏注「居南郊」至「以事之」。

 

○解云：皆出《禮記•郊特牲》。

 

彼文云「郊之祭也」，「大報天而主日也，兆於南郊，就陽位也」，又云「莞簟之安，而蒲越瑽鞂之尚」，「酒醴之美，玄酒明水之尚」，「器用陶匏，以象天地之性也」，「大圭不彖，美其質也」，「大羹不和，貴其質也」。

 

鄭氏云「明水，司烜以陰鑒所取於月之水也。

 

蒲越瑽鞂，藉神席也」；

 

而彼文又云「祭天掃地而祭焉，於其質而已矣」而云稿鞂神席者，正謂對不為壇，故言掃地，不全無席。

 

諸侯祭土。

 

（土，謂社也。諸侯所祭，莫重於社。卿大夫祭五祀，士祭其先祖。）

 

疏「諸侯祭土」。

 

○解云：欲道魯郊為非禮之意也。

 

天子有方望之事，（方望，謂郊時所望祭四方群神、日月星辰、風伯雨師、五嶽四瀆及餘山川，凡三十六所。）

 

疏注「方望」至「三十六所」。

 

解云：舊說云四方群神是為四也。

 

通日與月為六，星是五星，為十一也，辰是十二辰，為二十三，風伯雨師為二十五，五嶽為三十，四瀆為三十四，餘小山川為二，是為三十六所。

 

無所不通。

 

（盡八極之內，天之所覆，地之所載，無所不至，故得郊也。）

 

諸侯山川有不在其封內者，則不祭也。

 

（故魯郊非禮也。）

 

疏注「故魯」至「禮也」。

 

○解云：正以其所主狹，是以不得祭天地也。

 

曷為或言免牲？

 

或言免牛？

 

免牲，禮也。

 

（魯卜郊不吉，免之。禮，卜郊不吉，則為牲作玄衣纁裳，使有司玄端，放之於南郊，明本為天，不敢留天牲。）

 

疏「或言免牛」。

 

○解云：即成七年「王正月，鼷鼠食郊牛角，改卜牛，鼷鼠又食其角，乃免牛」是也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十二 僖公卷十二】

免牛，非禮也。

 

免牛何以非禮？

 

傷者曰牛。

 

（養牲不謹敬，有災傷，天不饗用，不得複為天牲，故以本牛名之。

 

非禮者，非大牲不當複見免，但當內自省責而已。

 

○複為，扶又反，下同。

 

見免，賢遍反，下「以見」同。）

 

三望者何？

 

望祭也。

 

然則曷祭？

 

祭泰山河海。

 

曷為祭泰山河海？

 

（據郊者主為祭天。○大山，音泰，本亦作「泰」，下同。）

 

疏「三望者何」。

 

○解云：欲言祭名，文在免牲之下；

 

欲言非祭，因郊天為之，故執不知問。

 

山川有能潤於百裏者，天子秩而祭之。

 

（此皆助天宣氣布功，故祭天及之。

 

秩者，隨其大小尊卑高下所宜。

 

禮，祭天牲角繭栗，社稷宗廟角握，六宗五嶽四瀆角尺，其餘山川視卿大夫。

 

天燎地瘞，日月星辰布，山縣水沉，風磔雨升。

 

燎者，取俎上七體，與其珪寶，在辨中，置於柴上燒之。

 

○繭，古典反。

 

燎，力召反。

 

瘞，於例反。

 

縣，音玄。

 

磔，陟百反。）

 

疏注「禮祭天」至「大夫」。

 

○解云：皆《王製》與《禮說》文耳。

 

其餘山川視卿大夫者，小山川之屬，但牽牛而已。

 

○注「天燎」至「雨升」。

 

○解云：《爾雅》「祭天曰燔柴」者，蓋以燎柴而燔之，故謂祭為燔柴。

 

云地瘞者，即《爾雅》云「祭地曰瘞埋」，李巡曰「祭地以玉埋地中」，瘞，亦埋也。

 

云日月星辰布者，即《爾雅》云「祭星曰布」，孫氏云「既祭布散於地，位似星辰布列」，郭氏曰「布散祭於地」。

 

然則《爾雅》雖不言日月，日月之義宜附於星，故何氏連日月言之。

 

云山縣者，《爾雅》云「祭山曰庪縣」，郭氏云「或庪或縣，置之於山」，李氏曰「祭山以黃玉及璧，以庪置幾上，遙遙而視之，若縣，故曰庪縣」，孫氏曰 「庪縣，埋於山足曰庪，埋於山上曰縣」是也。

 

云水沈者，即《爾雅》「祭川曰浮沈」，孫氏曰「置祭於水中，或浮或沉，故曰浮沉」是也。

 

言風磔者，即《爾雅》云「祭風曰磔」，孫氏云「既祭披磔其牲，以風散之」，李氏曰「祭風以牲頭蹄及皮，破之以祭，故曰磔」，郭氏曰「今俗當夫道中磔狗」，云以止風，此其象。

 

云雨升者，無文，何氏更有所見，蓋患其雨多，祭使上升，故祭雨曰升，明上「水沉」是祭川也。

 

○注「燎者取」至「燎之」。

 

○解云：上天燎之文。

 

其七體者，即少牢之肩、臂、臑、肫、胳、正脊、脡脊、橫脊、短脅、長脅、代脅之屬也。

 

觸石而出，膚寸而合，（側手為膚，案指為寸，言其觸石理而出，無有膚寸而不合。

 

○膚寸，方於反，側手為膚，按指為寸。）

 

不崇朝而遍雨乎天下者，唯泰山爾。

 

（崇，重也。

 

不重朝，言一朝也。

 

○崇朝，如字，注同。

 

雨，於付反，又如字。

 

崇重，直龍反，下同。）

 

河海潤於千裏。

 

（亦能通氣致雨，潤澤及於千裏。

 

《韓詩傳》曰「湯時大旱，使人禱於山川」是也。

 

郊望非一，獨祭三者，魯郊非禮，故獨祭其大者，）猶者何？

 

通可以已也。

 

（巳，止。）

 

何以書？

 

譏不郊而望祭也。

 

（譏尊者不食，而卑者獨食。

 

書者，惡失禮也。

 

魯至是郊者，僖公賢君，欲尊明其先祖之功德，不就廢之。

 

譏者，《春秋》不見事不書，皆從事舉可知也。

 

不告言不從者，明巳意汲汲欲郊，而上不從爾。

 

所以見事鬼神，當加精誠。）

 

秋，七月。

 

○冬，杞伯姬來求婦。

 

其言來求婦何？

 

兄弟辭也。

 

其稱婦何？

 

有姑之辭也。

 

（書者，無出道也。）

 

狄圍衛。

 

○十有二月，衛遷於帝丘。

 

（月者，惡大國遷至小國，城郭堅固，人眾彊，遷徙畏人，故惡之也。）

 

三十有二年，春，王正月。

 

夏，四月，己丑，鄭伯接卒。

 

（不書葬者，殺大夫申侯也。

 

君殺大夫，皆就葬，別有罪無罪，唯內無貶公之道，不可去葬，故從殺時別之。

 

○接，二傳作「捷」。

 

別有，彼列反，下同。

 

去，起呂反。）

 

疏注「君殺」至「無罪」。

 

○解云：正謂大夫有罪，則書其君葬；

 

若其大夫無罪，則去其君葬以見惡。

 

○注「唯內」至「別之」。

 

○解云：正其別之者，即有罪不日，上二十八年春，「公子買戍衛，不卒戍，剌之」是也。

 

若其無罪則書日，即成十六年十有二月，「乙酉，剌公子偃」是也。

 

衛人侵狄。

 

秋，衛人及狄盟。

 

（不地者，起因上侵就狄盟也。

 

複出衛人者，嫌與內微者同也。

 

言及者，時出不得狄君也。

 

稱人而言及，則知狄盟者卑。

 

○複，扶又反。）

 

冬，十有二月，己卯，晉侯重耳卒。

 

（○重，直龍反。）

 

三十有三年，春，王二月，秦人入滑。

 

齊侯使國歸父來聘。

 

夏，四月，辛巳，晉人及薑戎敗秦於殽。

 

其謂之秦何？

 

（據敗者稱師，未得師稱人。○殽，本又作「餚」，戶爻反，或戶高反。）

 

疏注「據敗」至「稱人」。

 

○解云：即莊二十八年「春，王三月，甲寅，齊人伐衛。

 

衛人及齊人戰，衛人敗績」，傳云「敗者稱師，衛何以不稱師」，何氏云「據桓十三年，己巳，燕人戰敗績稱師」；

 

傳云「未得乎師也」，何氏云「未得成列為師也」。

 

然則燕人敗績稱師，衛人未得師稱人，今此稱國，故難之。

 

夷狄之也。

 

曷為夷狄之？

 

（據俱見敗。）

 

秦伯將襲鄭，（輕行疾至，不戒以入曰襲。○輕，遣政反。）

 

百裏子與蹇叔子諫曰：「千裏而襲人，未有不亡者也。」

 

（行疾不假塗，變必生；道遠多險阻，遭變必亡。○蹇，居輦反。）

 

秦伯怒曰：「若爾之年者，宰上之木拱矣，（宰，塚也。

 

拱，可以手對抱。

 

○拱，九勇反，以手對抱。）

 

疏注「宰，塚也」。

 

○解云：正以《穀梁傳》云「子之塚木巳拱矣」，範氏云「拱，合抱」，未知同異如何也。

 

爾曷知！

 

師出，百裏子與蹇叔子送其子而戒之曰：「爾即死，必於殽之嶔岩，是文王之所辟風雨者也，（其處險阻隘，勢一人可要百，故文王過之驅馳，常若辟風雨，襲鄭所當由也。

 

○嶔，苦銜反，鄒深生、褚詮之音《上林賦》並同，徐音欽，韋昭《漢書音義》去瞻反；

 

又本或作「廞」，同。

 

岩，五銜反，韋音嚴。

 

處，昌慮反。

 

隘，於賣反。

 

要，一遙反，傳「要之」同。）

 

吾將屍爾焉。」

 

（在床曰屍，在棺曰柩。）

 

子揖師而行。

 

（揖其父於師中，介胄不拜，為其拜如蹲。

 

○胄，直又反。

 

為，於偽反。

 

蹲，音存。）

 

疏注「介胄不拜」。

 

○解云：出《曲禮上》篇，彼文蹲作「蓌」字。

 

《少儀》亦云「介者不拜」，鄭注云「軍中之拜，肅拜」是也。

 

百裏子與蹇叔子從其子而哭之，秦伯怒曰：「爾曷為哭吾師？」

 

對曰：「臣非敢哭君師，哭臣之子也。」

 

（言恐臣先死，子不見臣，故先哭之。）

 

弦高者，鄭商也。

 

（鄭商，賈人。○賈，音古。）

 

遇之殽，矯以鄭伯之命而犒師焉。

 

（詐稱曰矯。

 

犒，勞也。

 

見其軍行非常，不似君子，恐見虜掠，故生意矯君命勞之。

 

○矯以，居表反。

 

犒，苦報反，勞也。

 

勞，力報反，下同。

 

掠，音亮。）

 

或曰往矣，或曰反矣。

 

（軍中語也。

 

時以為鄭實使弦高犒之，或以為鄭伯巳知將見襲，必設備，不如還。

 

或曰既出，當遂往之。）

 

然而晉人與薑戎，要之殽而擊之，匹馬隻輪無反者，（然，然上議，猶豫留往之頃也。

 

匹馬，一馬也；

 

隻，騎也。

 

皆喻盡。

 

○，隻輪如字，一本又作易輪。

 

董仲舒云：「車皆不還，故不得易輪轍」。

 

隻踦，居宜反，一本作「易踦」。）

 

其言及薑戎何？

 

（據秦人白狄，不言及吳子主會也。）

 

疏注「及吳子主會也」。

 

○解云：即黃池傳云「吳何以稱子？

 

吳主會。

 

吳主會，即曷為先言晉侯？

 

不與夷狄之主中國也」。

 

薑戎，微也。

 

（故絕言及。）

 

稱人，亦微者也，何言乎薑戎之微？

 

（據邢人、狄人伐衛不言及。）

 

先軫也。

 

（先軫，晉大夫也。言薑戎微，則知稱人者尊。）

 

或曰襄公親之。

 

（以既貶，又危文公葬。）

 

疏注「以既」至「公葬」。

 

○解云：即下經云「癸巳，葬晉文公」是也，何者？

 

隱三年傳云「當時而不日，正也；

 

當時而日，危不得葬也」。

 

今此文公去年十二月薨，至今年四月正宜合葬，而書其日，故云危文公葬。

 

襄公親之，則其稱人何？

 

（據桓十三年衛侯背殯用兵不稱人。）

 

疏注「據桓十三年」至「稱人」。

 

○解云：即桓十三年「二月，公會紀侯、鄭伯。

 

亡巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰」云云是也。

 

知彼衛侯背殯用兵者，即以桓十二年十一月，「丙戌，衛侯晉卒」，至十三年「三月，葬衛宣公」。

 

然則三月乃葬先君，二月而已出戰，故知背殯明矣。

 

貶。

 

曷為貶？

 

（據俱背殯用兵。）

 

君在乎殯而用師，危不得葬也。

 

（與衛迫齊、宋異，故惡不子也。○惡不，烏路反，下同。）

 

疏注「與衛」至「宋異」。

 

○解云：即彼注云「背殯用兵而月，不危之者，衛弱於齊、宋，不從亦有危，故量力不責」是也。

 

詐戰不日，此何以日？

 

（據不言敗績，外詐戰文也。詐，卒也。齊人語也。○卒，七忽反。）

 

盡也。

 

（惡者不仁。）

 

癸巳，葬晉文公。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十二 僖公卷十二】

狄侵齊。

 

○公伐邾婁，取叢。

 

（取邑不致者，得意可知例。

 

○取菆，才工反，二傳作「取訾樓」。）

 

疏「取叢」。

 

○解云：叢有作「鄒」字者。

 

○注「取邑」至「知例」。

 

○解云：公與二國以上用兵之時，得意致會，不得意致伐。

 

若與一國及獨出用兵之時，得意不致，不得意致伐。

 

今此取邑例皆不致，不別得意者，既言取邑，得意明矣，何勞別之？

 

秋，公子遂率師伐邾婁。

 

○晉人敗狄於箕。

 

（不月者，略微者與夷狄也。）

 

疏注「不月」至「狄也」。

 

○解云：以隱六年注云「戰例時，偏戰日，詐戰月」，今此不月，故解之。

 

冬，十月，公如齊。

 

（月者，善公念齊恩及子孫。）

 

疏注「月者」至「子孫」。

 

○解云：正以朝聘例時，故如此解。

 

而言念齊恩及子孫者，正以十年春，「公如齊」之下，注云「月者，僖公本齊所立，桓公德衰見叛，獨能念恩朝事之，故善錄之」。

 

十五年「公如齊」之下，注云「月者，善公既能念恩，尊事齊桓，又合古五年一朝之義，故錄之」。

 

今桓公既卒，能複朝齊，書月，故以念恩及子孫解之。

 

十有二月，公至自齊。

 

乙巳，公薨於小寢。

 

霣霜不殺草，李梅實。

 

何以書？

 

記異也。

 

何異爾？

 

不時也。

 

（周之十二月，夏之十月也。

 

《易•中孚記》曰：「陰假陽威之應也。

 

早霣霜而不殺萬物，至當霣霜之時，根生之物複榮不死，斯陽假與陰威，陰威列索，故陽自霣霜而反不能殺也。」

 

此祿去公室，政在公子遂之應也。

 

○複，扶又反。

 

索，息各反。）

 

疏注「陰威列索」。

 

○解云：正謂陰威列見而散萬物矣。

 

晉人、陳人、鄭人伐許。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十三 文公卷十三】

（起元年，盡九年）元年，春，王正月，公即位。

 

○二月，癸亥，朔，日有食之。

 

（是後楚世子商臣弒其君，楚滅江、六，狄比侵中國。）

 

疏注「是後」至「其君」。

 

○解云：即下經云「冬，十月，丁未，楚世子商臣殺其君髡」是也。

 

○注「楚滅江六」。

 

○解云：即下四年「秋，楚人滅江」，五年「秋，楚人滅六」是也。

 

○注「狄比侵中國」。

 

○解云：即下四年夏，「狄侵齊」；

 

七年夏，「狄侵我西鄙」之屬是也。

 

天王使叔服來會葬。

 

其言來會葬何？

 

（據奔喪以非禮書，歸含且賵不言來。

 

○歸含，本又作「唅」，戶暗反，五年經同。

 

賵，芳鳳反。）

 

疏注「據奔喪以非禮書」。

 

○解云：即定十五年夏五月，「壬申，公薨於高寢」，下云「邾婁子來奔喪」。

 

傳云「其言來奔喪，非禮也」是。

 

○注「歸含」至「言來」。

 

○解云：下五年「春，王正月，王使榮叔歸含且賵」是也。

 

會葬禮也。

 

（但解會葬者，明言來者常文，不為早晚施也。

 

常事書者，文公不肖，諸侯莫肯會之，故書天子之厚，以起諸侯之薄，蓋以長補短也。

 

叔服者，王子虎也。

 

服者，字也。

 

叔者，長幼稱也。

 

不係王者，不以親疏錄也。

 

不稱王子者，時天子諸侯，不務求賢而專貴親親，故尤其在位子弟，剌其早任以權也。

 

魯得言公子者，方錄異辭，故獨不言弟也。

 

諸侯得言子弟者，一國失賢輕。

 

○不為，於偽反，下「不為」同。

 

長幼，丁丈反。

 

稱也，尺證反。）

 

疏注「但解」至「施也」。

 

○解云：在隱元年也。

 

○注「常事書者」。

 

○解云：僖公之卒在去年十二月，至今年四月葬之，是為五月而葬。

 

叔服來會附在葬前，適得其所，故謂之常事。

 

常事不書，今書之，故須註解。

 

○注「文公」至「會之」。

 

○解云：正以下七年「秋，八月，公會諸侯、晉大夫盟於扈」，傳云「諸侯何以不序？

 

大夫何以不名？

 

公失序也。

 

公失序奈何？

 

諸侯不可使與公盟，失晉大夫使與公盟也」，注云文公「為諸侯所薄賤，不見序，故深諱為不可知之辭」，是其不肖，諸侯莫肯會之之義也。

 

○注「故書」至「之薄」。

 

○解云：言天子恩厚於文公，而經書其會葬，起諸侯之薄，無恩於文公，故經不書矣。

 

而襄三十一年「冬，十月，滕子來會葬」，亦是常事而書之者，亦起當時更無人會，故彼注云「此書者，與叔服同義」是也。

 

○注「蓋以長補短也」。

 

○解云：謂書天子得禮，欲以補諸侯之短，令其非禮見矣。

 

其非禮者，不相會葬是也。

 

○注「叔服」至「稱也」。

 

○解云：知叔服為王子虎者，正以下三年「夏，五月，王子虎卒」，傳云「王子虎者何？

 

天子之大夫也。

 

外大夫不卒，此何以卒？

 

新使乎我也」，注云「王子虎，即叔服也。

 

新為王者使來會葬，在葬後三年中卒，君子恩降於親親，則加報之，故卒，明當有恩禮也」是也。

 

○注「不係」至「錄也」。

 

○解云：若係王，宜云「王使王服子來會葬，似若宣十五年王劄子矣。

 

今不如此者，《春秋》主見天子之厚，使來會葬而已，何須錄其使人之親疏乎？

 

是以不言王服子矣。

 

宣十五年「王劄子殺召伯、毛伯」，傳云「王劄子者何？

 

長庶之號」，注云「子者，王子也。

 

天子不言子弟，故變文上劄係先王以明之」，是其類也。

 

○注「不稱」至「權也」。

 

○解云：言尤其在位子弟，則知聘使與會盟之時，不得稱子弟，若其卒與奔猶得稱之，何者？

 

卒與出奔不複在位，何須刺其早任以權乎？

 

即下三年「夏，五月，王子虎卒」；

 

襄三十年夏， 「王子瑕奔晉」之屬是也。

 

○注「魯得」至「弟也」。

 

○解云：魯君在位，公子得言之者，即桓三年「公子翬如齊逆女」，莊二年「公子慶父伐於餘丘」之屬是也。

 

言方錄異辭者，謂上異於天子，下異於諸侯，見其為新王之義，故曰方錄異辭矣。

 

故獨不言弟也者，謂尤其在位之弟，若其卒與出奔，不妨有之，即宣十七年冬，「公弟叔卒」之屬是也。

 

○注「諸侯」至「賢輕」。

 

○解云：諸侯在位，公子得見經者，即宣二年春，「及鄭公子歸生戰於大棘」之屬是也。

 

其諸侯在位之弟得見經者，即隱七年夏，「齊侯使其弟年來聘」；

 

桓十四年夏，「鄭伯使其弟語來盟」之屬是也。

 

一國失賢輕者，雖是不務求賢，而專貴親親，要其一國失賢，其罪輕故也。

 

夏，四月，丁巳，葬我君僖公。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十三 文公卷十三】

天王使毛伯來錫公命。

 

錫者何？

 

賜也。

 

命者何？

 

加我服也。

 

（複發傳者，嫌禮與桓公同，死生異也。

 

主書者，惡天子也。

 

古者三載考績，三考黜陟幽明。

 

文公新即位，功未足施而錫之，非禮也。

 

○錫，恩曆反。

 

複，扶又反。

 

惡，烏路反。）

 

疏「錫者何」。

 

○解云：明始即位未有功美，天子加錫，異於常典，故執不知問。

 

○注「複發」至「禮也」。

 

○解云：莊元年「王使榮叔來錫桓公命」，傳云「錫者何？

 

賜也」，注云「上與下之辭」；

 

傳又云「命者何？

 

加我服也」，注云「增加其衣服，令有異於諸侯」。

 

然則若不重發，即嫌悉與桓公同，故複言之，明有異矣。

 

彼是贈死之衣，此是朝祭之服，故言死生異也。

 

云云之說，在莊元年。

 

晉侯伐衛。

 

叔孫得臣如京師。

 

（書者，與莊二十五年同。

 

知不為喪聘書者，聘為貢職天子，當得異方之物以事宗廟，又欲以知君父無恙，不以喪廢，故不譏也。

 

如他國，就不三年一譏而已。

 

○恙，餘亮反。）

 

疏注「書者」至「譏也」。

 

○解云：即莊二十五年冬「公子友如陳」，彼注云「如陳者，聘也。

 

內朝聘言如者，尊內也。

 

書者，錄內所交接也」。

 

今此亦然，故曰同也。

 

○注「如他」至「而已」。

 

○解云：如他國所以合譏者，正以聘是吉禮，又非君父之國，於喪宜廢故也。

 

言就不三年一譏而已者，即下二年冬，「公子遂如齊納幣」，傳云「納幣不書，此何以書？

 

譏。

 

何譏爾？

 

譏喪娶也。

 

娶在三年之外，則何譏乎喪娶？

 

三年之內不圖婚」是也。

 

言就其重者，一譏而已，其餘不譏從可知。

 

衛人伐晉。

 

秋，公孫敖會晉侯於戚。

 

（○戚，於寂反。）

 

冬，十月，丁未，楚世子商臣弒其君髡。

 

（楚無大夫，言世子者，甚惡世子弒父之禍也。

 

不言其父，言其君者，君之於世子，有父之親，有君之尊，言世子者，所以明有父之親；

 

言君者，所以明有君之尊，又責臣子當討賊也。

 

日者，夷狄子弒父，忍言其日。

 

○髡，苦門反，《左氏》作「頵」。）

 

疏注「楚無」至「賊也」。

 

○解云：下九年「冬，楚子使椒來聘」，傳云「椒者何？

 

楚大夫也。

 

楚無大夫，此何以書？

 

始有大夫也。

 

始有大夫，則何以不氏？

 

許夷狄者，不一而足也」。

 

然則至下九年，楚始有大夫，則知此處未有大夫矣。

 

既無大夫，其世子亦未當見，故解之。

 

○注「日者」至「其日」。

 

○解云：如此注者，正決襄三十年「夏，四月，蔡世子般弒其君固」，何氏云「不日者，深為中國隱痛有子弒父之禍，故不忍言其日」是也。

 

公孫敖如齊。

 

（書者，譏喪娶，吉凶不相幹。）

 

二年，春，王二月，甲子，晉侯及秦師戰於彭衙，秦師敗績。

 

（稱秦師者，湣其眾，惡其將，前以不用賢者之言，匹馬隻輪無反者，今複重師敗績。

 

師敵君不正者，賤之，不嫌得敵君。

 

○衙，音牙，本或作「牙」。

 

惡，烏路反。

 

將，子匠反。

 

複，扶又反，下「不複」皆同。

 

重，直用反。）

 

疏注「稱秦」至「其將」。

 

○解云：正以秦於是時未有大夫，則不合稱師，今而稱師，故解之。

 

○注「「前以」至「敗績」。

 

○解云：在僖三十三年矣。

 

○注「師敵」至「敵君」。

 

○解云：僖二十八年夏，晉侯以下「及楚人戰於城濮」，傳云「此大戰也，曷為使微者？

 

子玉得臣也。

 

子玉得臣則其稱人何故？

 

大夫不敵君也」。

 

然則彼是大夫，嫌其與君敵，故正之稱人。

 

此師者，乃是秦之眾人，是以不勞正之耳。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十三 文公卷十三】

丁丑，作僖公主。

 

作僖公主者何？

 

為僖公作主也。

 

（為僖公廟作主也。

 

主狀正方，穿中央，達四方，天子長尺二寸，諸侯長一尺。

 

○為僖公廟，於偽反，下「蓋為」、「以為」，下「欲為」同。）

 

疏「作僖公主者何」。

 

○解云：欲言是禮，書而譏之；

 

欲言非禮，禮有作主之事，故執不知問。

 

○注「為僖公作主也」。

 

○解云：為，於偽反。

 

○注「主狀」至「一尺」。

 

○解云：皆《孝經說》文也。

 

卿大夫以下，正禮無主，故不言之。

 

云云之說，備在《左氏》。

 

主者曷用？

 

虞主用桑，（禮，平明而葬，日中而反虞，以陽求陰，謂之虞者，親喪以下廣，皇皇無所見，求而虞事之。

 

虞，猶安也。

 

用桑者，取其名，與其粗角，所以副孝子之心。

 

禮，虞祭，天子九，諸侯七，卿大夫五，士三，其尊處猶吉祭。

 

○廣，苦晃反，又音曠。

 

粗，才古反，又七奴反。）

 

疏注「禮平」至「反虞」。

 

○解云：出《檀弓》與《士虞記》也。

 

言以陽求陰者，謂以日中求神是也。

 

而鄭注《士虞記》云「朝葬而日中虞，君子舉事必用辰正也者，兩相須也」。

 

彼鄭氏又云「再虞三虞皆質明」，則日中而反虞者，指葬日言之。

 

○注「禮虞」至「吉祭」。

 

○解云：自諸侯七以下，《雜記》文。

 

其天子九虞者，何氏差之耳。

 

《異義》「《左氏》說」亦有成文。

 

云云之說，具《左氏傳》疏。

 

練主用栗。

 

（謂期年練祭也，理虞主於兩階之間，易用栗也。

 

夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗。

 

鬆猶容也，想見其容貌而事之，主人正之意也。

 

柏猶迫也，親而不遠，主地正之意也。

 

栗猶戰栗，謹敬貌，主天正之意也。

 

《禮•士虞記》曰：「桑主不文，吉主皆刻而諡之，蓋為禘袷時別昭穆也。」

 

虞主三代同者，用意尚粗角，未暇別也。

 

○期年，音基，三年同。

 

人正，音征，下同。

 

別，彼列反，下同。）

 

疏注「謂期」至「栗也」。

 

○解云：出《禮記》文。

 

○注「夏後」至「以栗」。

 

○解云：出《論語》也。

 

而鄭氏注云「謂社主，正以古文《論語》『哀公問社於宰我』故也」，今文《論語》無「社」字，是以何氏以為廟主耳。

 

用栗者，藏主也。

 

（藏於廟室中當所當奉事也。質家藏於室。）

 

作僖公主，何以書？

 

（據作餘公主不書。）

 

譏。

 

何譏爾？

 

不時也。

 

其不時奈何？

 

欲久喪而後不能也。

 

（禮，作練主當以十三月。

 

文公亂聖人製，欲服喪三十六月，十九月作練主，又不能卒竟，故以二十五月也。

 

日者，重失禮鬼神。）

 

疏注「禮作」至「三月」。

 

○解云：即《禮記》云「十三月而練」是也。

 

○注「日者」至「鬼神」。

 

解云：即隱五年注云「失禮鬼神例日」是也。

 

三月，乙巳，及晉處父盟。

 

此晉陽處父也，何以不氏？

 

（據晉陽處父伐楚救江。）

 

疏注「據晉」至「救江」。

 

○解云：即下三年冬，「晉陽處父帥師伐楚救江」是也。

 

諱與大夫盟也。

 

（諱去氏者，使若得其君，如經言邾婁儀父矣。

 

不地者，起公就於晉也。

 

日者，起公盟也。

 

俱沒公，齊高徯不使若君，處父使若君者，親就其國，恥不得其君，故使若得其君也。

 

如晉不書不致者，深諱之。

 

○去，起呂反。）

 

疏注「諱去」至「晉也」。

 

○解云：儀父之事，在隱元年。

 

凡五等諸侯失爵在名字之例者，但直書其名字，不言其氏，即倪黎求、蔡叔、邾婁儀父之類是也。

 

今此處父無氏，故云使若得其君矣。

 

○注「日者，起公盟也」。

 

○解云：正以微者盟例不日故也。

 

○注「俱沒」至「君也」。

 

○解云：高傒之事，在莊二十二年。

 

彼經云「秋，七月，丙申，及齊高傒盟於防」是也。

 

○注「如晉」至「諱之」。

 

○解云：正決下三年「冬，公如晉。

 

十有二月，己巳，公及晉侯盟」，四年「春，公至自晉」之文也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十三 文公卷十三】

夏，六月，公孫敖會宋公、陳侯、鄭伯、晉士縠盟於垂斂。

 

（盟不日者，欲共盟誅商臣，雖不能誅，猶為疾惡故也，褒與信辭也。

 

不如平丘兩舉會盟詳錄之者，時至即盟，會禮不成。

 

○縠，戶木反。

 

垂斂，《左氏》作「垂隴」。）

 

疏「盟於垂斂」者，《左氏》作「垂隴」。

 

○注「雖不能誅」。

 

○解云：正以共討惡逆，乃是義之高者，若能誅之，理應書見，似若昭四年經書「執齊慶封，殺之」。

 

然今無其經，故知不能誅也。

 

○注「不如平」至「不成」。

 

○解云：即昭十三年「公會劉子、晉侯」以下「於平丘。

 

八月，甲戌，同盟於平丘」是也。

 

我本善良

 

【春秋公羊傳註疏 卷十三 文公卷十三】

自十有二月不雨，至於秋七月。

 

何以書？

 

記異也。

 

（以不言旱。）

 

大旱以災書，此亦旱也，曷為以異書？

 

大旱之日短而云災，（云，言也。言有災。）

 

疏「大旱以災書」。

 

○解云：即僖二十一年經書「夏，大旱」，傳云「何以書？

 

記災也」是也。

 

故以災書。

 

此不雨之日長而無災，故以異書也。

 

（此祿去公室，政在公子遂之所致也。

 

不就莊三十一年發傳者，此最甚事著。）

 

疏注「不就」至「事著」。

 

○解云：莊三十一年「冬，不雨」，傳云「何以書？

 

記災也」。

 

然則彼一時不雨，是以不得發傳云不雨之日長，此則曆四時，故言最甚事著也。

 

我本善良

【春秋公羊傳註疏 卷十三 文公卷十三】

八月，丁卯，大事於大廟，躋僖公。

 

大事者何？

 

大祫也。

 

（以言大，與有事異。

 

又從僖八年禘數之，知為大祫。

 

○大廟，音太，下「太祖」皆同。

 

躋僖，子兮反，升也，本又作「隮」，同。

 

祫，音洽，大祭。

 

禘數，大帝反；

 

下所主反。）

 

疏「大事者何」。

 

○解云：欲言大祭，無禘祫之文；

 

欲言時祭，而經書大，故執不知問。

 

○注「以言」至「事異」。

 

○解云：宣八年夏六月，「辛巳，有事於太廟」，彼是時祭，不言大，則知此言大者，是大祭明矣。

 

○注「又從僖」至「大祫」。

 

解云：《春秋說》文云「三年一祫，五年一禘。」

 

《爾雅》云「禘，大祭也。」

 

孫氏云「禘，五年大祭也。」

 

然則三年一祫，五年一禘，禮如然也。

 

案僖八年「秋，七月，禘於太廟」，從此以後三年一祫數，則十一年祫，十四年祫，十七年祫，二十年祫，二十三年祫，二十六年祫，二十九年祫，三十二年祫，文二年祫也；

 

若作五年一禘數，則從僖公八年禘，十三年禘，十八年禘，二十三年禘，二十八年禘，三十三年禘，文五年禘，則文二年非禘年，正當合祫，故知此年大事為祫矣，是以注云「又從僖八年禘數之，知為大祫也」。

 

若然，從僖八年禘數之，則十一年祫，十三年禘，隨次而下，至僖二十三年並為禘祫，何得下傳云「五年而再殷祭」者，蓋為其初時三年作祫，五年作禘，大判言之，得言五年而再殷祭，其閒三五參差，隨次而下，何妨或有同年時乎？

 

知非祫與禘相因而數為三年五年者，若從僖八年禘，十一年祫，十六年禘，十九年祫數之，至僖三十二年禘，文公二年祫亦相當，但於五年而再殷祭之言不合，故不得然解。