【溫病條辨 上焦篇 凡病溫者，始於上焦，在手太陰02 】

我本善良

【溫病條辨 上焦篇 凡病溫者，始於上焦，在手太陰02 】

 

 

凡病溫者，始於上焦，在手太陰。

 

傷寒由毛竅而入，自下而上。

 

始足太陽。

 

足太陽膀胱屬水，寒即水之氣，同類相從，故病始於此。

 

古來但言膀胱主表，殆未盡其義。

 

肺者，皮毛之合也，獨不主表乎（按人身一臟一腑主表之理，人皆習焉不察。

 

以三才大道言之︰天為萬物之大表，天屬金，人之肺亦屬金，肺主皮毛，經曰皮應天，天一生水；地支始於子，而亥為天門，乃貞元之會，人之膀胱為寒水之腑；故俱同天氣，而俱主表也）﹗治法必以仲景六經次傳為祖法。

 

溫病由口鼻而入，自上而下，鼻通於肺，始手太陰。

 

太陰金也，溫者火之氣，風者火之母，火未有不克金者，故病始於此，必從河間三焦定論。

 

再寒為陰邪，雖《傷寒論》中亦言中風，此風從西北方來，乃發之寒風也，最善收引，陰盛必傷陽，故首郁遇太陽經中之陽氣，而為頭痛身熱等証。

 

太陽陽腑也，傷寒陰邪也，陰盛傷人之陽也。

 

溫為陽邪，此論中亦言傷風，此風從東方來，乃解凍之溫風也，最善發泄，陽盛必傷陰，故首郁遏太陰經中之陰氣，而為咳嗽自汗口渴頭痛身熱尺熱等証。

 

太陰陰臟也，溫熱陽邪也，陽盛傷人之陰也。

 

陰陽兩大法門之辨，可了然於心目間矣。

 

夫大明生於東，月生於西，舉凡萬物，莫不由此少陽、少陰之氣以為生成，故萬物皆可名之曰東西。

 

人乃萬物之統領也，得東西之氣最全，乃與天地東西之氣相應。

 

其病也，亦不能不與天地東西之氣相應。

 

東西者，陰陽之道路也。

 

由東而往，為木、為風、為濕、為火、為熱，濕土居中，與火交而成暑，火也者，南也。

 

由西而往，為金、為燥、為水、為寒，水也者，北也。

 

水火者，陰陽之癥兆也；南北者，陰陽之極致也。

 

天地營運此陰陽以化生萬物，故曰天之無恩而大恩生。

 

天地營運之陰陽和平，人生之陰陽亦和平，安有所謂病也矣﹗天地與人之陰陽，一有所偏，即為病也。

 

偏之淺者病淺，偏之深者病深；偏於火者病溫、病熱，偏於水者病清、病寒，此水火兩大法門之辨，醫者不可不知。

 

燭其為水之病也，而溫之熱之；燭其為火之病也，而涼之寒之，各救其偏，以抵於平和而已。

 

非如鑒之空，一塵不染，如衡之平，毫無倚著，不能暗合道妙，豈可各立門戶，專主於寒熱溫涼一家之論而已哉﹗瑭因辨寒病之原於水，溫病之原於火也，而並及之。