【續仙傳】

我本善良

 【續仙傳】

 

《續仙傳》•三卷（兩淮鹽政采進本） 舊本題唐溧水令沈汾撰。

 

陳振孫《書錄解題》曰：汾或作玢。

 

案吳淑《江淮異人錄》，載有侍禦沈汾遊戲坐蛻事，亦道家者流，疑即其人。

 

書中記及譚峭，而稱楊行密曰吳太祖，則所謂唐者南唐也。

 

其書上卷載飛昇一十六人，以張志和為首；

中卷載隱化十二人，以孫思邈為首；

下卷載隱化八人，以司馬承禎為首。

 

雖其中附會傳聞，均所不免，而大抵因事緣飾，不盡子虛烏有。

 

如張志和見《顏真卿集》，藍采和見《南唐書》，謝自然見《韓愈集》，許宣平見《李白集》，孫思邈、司馬承禎、譚峭各有著述傳世，皆非鑿空。

 

他如馬自然、許碏、戚逍遙、許宣平、李昇、徐釣者、譚峭、李陽冰諸詩，亦頗藉其採錄。

 

惟泛海遇仙使，歸師司馬承禎事，上卷以為女貞謝自然，下卷又以為女貞焦靜真，不應二人同時均有此異，是其虛構之詞，偶忘其自相矛盾者矣。

 

引用：http://www.ourartnet.com/Sikuquanshu/Ziku/Dao_jia/Da013.asp

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【續仙傳卷上】

 

朝請郎前行溧水縣令沈汾編 飛升一十六人內女真三人 玄真子 玄真子姓張，名志和，會稽山陰人也。

 

博學能文，進士擢第。

 

善畫。

 

飲酒三斗不醉。

 

守真養氣，外雪不玲，入水不濡。

 

天下山水，皆所遊覽。

 

魯國公顏真卿與之友善。

 

真卿為湖州刺史，日與門客會飲，乃唱和為《漁父詞》。

 

其首唱即志和之詞，曰：西塞山邊白烏飛，桃花流水鱖魚肥。

 

青箸笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

 

真卿與陸鴻漸、徐士衡、李成矩共唱和二十餘首，遞相誇賞，而志和命丹青剪素，寫景夾詞。

 

須臾五本，花木禽魚，山水景象，奇絕蹤跡，古今無比。

 

而真卿與諸客傳骯，歎伏不已。

 

其後真卿東遊平望驛，志和酒酣為水戲，鋪席於水上，獨坐飲酌嘯詠。

 

其席來去運速，如刺舟聲。

 

復有雲鶴隨覆其上。

 

真卿親賓參佐，觀者莫不驚異。

 

於水上揮手以謝真卿，上昇而去。

 

今猶有傳寶其畫在於人問。

 

引用：http://www.ourartnet.com/Sikuquanshu/Ziku/Dao_jia/Da013.asp

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【續仙傳卷上.藍釆和】

 

藍釆和，不知何許人也。

 

常衣破藍衫六鍔，黑木腰帶，闊三寸餘，一腳著靴，一腳胱行。

 

夏則衫內加絮，冬則外於雪中，氣出如蒸。

 

每行歌於城市乞索，持大拍板，長三尺餘。

 

常醉踏歌，老少皆隨看之。

 

機捷諧譴，人問，應聲答之，笑皆絕倒。

 

似狂非狂。

 

行則振靴言曰：踏踏歌，藍釆和，世界能幾何？

 

紅顏一樁樹，流年一擲梭。

 

古人混混去不返，今人紛紛來更多。

 

朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波。

 

長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。

 

歌極多，率皆仙意，人莫之測。

 

但將錢與之，以長繩穿，拖地行。

 

或散失，亦不迴顧。

 

或見貧人，卻與之，或與酒家。

 

周遊天下，人有為兒童時至，及斑白見之，顏狀如故。

 

後踏歌濠、梁問，於酒樓乘醉，有雲鶴笙簫聲，忽然輕舉於雲中，擲下靴、衫、腰帶、拍板，苒苒而去。

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【續仙傳卷上.朱孺子】

 

朱孺子，永嘉安固人也。

 

幼而師事道士王元正，居大若巖，巖即陶隱居修《真誥》於此，亦謂之真誥巖。

 

巖之西有陶山存焉。

 

勤苦事於元正。

 

深慕仙道，常登山嶺採黃精服餌，歷十餘年。

 

一日就溪濯蔬，忽見岸側有二花犬相趣。

 

孺子異之，乃尋逐，入苟杞叢下，歸語元正，訝之，遂與孺子俱往伺之。

 

復見二犬戲躍，逼之，又入苟杞下。

 

元正與孺子共尋掘，乃得二苟杞根，形狀如花犬，堅若石。

 

洗澤挈歸，煮之。

 

而孺子益薪著火，三晝夜不離鼇側。

 

試嘗其汁，味最甘美，喫不已。

 

及見根爛，以告元正，來共取食之。

 

俄頃，孺子忽然飛昇在峰上。

 

元正驚異。

 

久之，孺子謝別元正，昇雲而去。

 

至今俗呼其峰為童子峰。

 

元正後餌其根盡，不知其年壽，亦隱巖之西。

 

陶山有採樵者，時或見之。

 

宜君王老 王老，坊州宜君縣人也。

 

居於村墅，頗好道，務行陰德為善。

 

其妻亦同心不倦。

 

一日一有縊縷老道士造其門，王老與妻俱延禮之。

 

居月餘問，日與王老言談杯酌，甚相歡洽。

 

俄忽患遍身惡瘡，王老乃求醫藥看療，益加勤切。

 

而瘡日甚一日，迨將逾年。

 

道士謂王老曰：此瘡不煩以凡藥治療，但得數斛酒浸之自愈。

 

於是王老為之精潔釀酒。

 

及熟，道士言以大瓷盛酒，吾自加藥寢之。

 

遂入瓷，三日方出，鬚髮俱黑，顏復少年，肌若凝脂。

 

王老合家視之，驚異。

 

道士謂王老曰：此酒可飲，能令人飛上天。

 

王老信之。

 

初，瓷酒五斛餘，及窺，存三二升耳。

 

清泠香美，異於常醞。

 

其時方持麥，王老與妻子並持麥人共飲，皆大醉。

 

道士亦飲，云：可上天否？

 

王老曰：願隨師所適。

 

於是祥風忽起，綠雲如蒸，屋舍草樹、全家人物、雞犬一時飛去。

 

空中猶聞打麥聲，數村人共觀望驚歎。

 

惟貓鼠棄而不去。

 

風定，其傭力持麥人乃遺在別村樹下，後亦不食，皆得長生。

 

宜君縣西三十里有昇仙村在焉。

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【續仙傳卷上.侯道華】

 

侯道華，自言峨媚山來，洎於河中永樂觀中。

 

風狂，眾道士皆輕易之。

 

而道華能斤斧，觀舍有所損，悉自修茸。

 

登危歷險，人所難及處皆到。

 

又為事賤劣，有客到，不問道俗凡庶，悉為提汲湯水濯足梡衣。

 

又陶摑灌園，辛苦備歷，以資於眾。

 

眾益賤之，驅叱比於傭隸，而道華愈欣然。

 

又常好子史，手不釋卷，一覽必誦之於口。

 

眾或問之：要此何為答曰：天上無愚懵仙人。

 

咸大笑之。

 

經十餘年，殿樑上忽有異光，人每見之。

 

相傳言：開元中劉天師嘗鍊丹成，試犬死，人不敢服，藏之於殿梁。

 

皆謂為妄言。

 

忽暴風雨，殿微損。

 

道華乃登梁，復見光於樑上陷中。

 

鑿起木，得一合，三重，內小金合中有丹，遂吞之，擲下其合。

 

吞丹遽無變動，眾#2謂之虛誑。

 

忽一日入市醉歸，及觀前，素有松樹偃蓋，甚為勝景，乃著木屐上樹，悉斫去松枝？

 

眾道士屢止之，不可，但斫曰：他日礙我上昇。

 

眾人常謂風狂，怒之且甚。

 

適永樂縣官入觀，見斫松，探訝之，眾具白於縣官。

 

縣官於是責辱之，道華亦欣然。

 

後七日，道華晨起沐浴裝飾，焚香曰：我當有仙使來迎。

 

但望空拜不已。

 

眾猶未信，須臾，人言觀前松上有雲鶴盤旋，簫笙響亮。

 

道華忽飛在松頂坐，久之，眾甚驚忙。

 

永樂縣官吏道俗奔馳贍禮，其責辱道華縣官叩磕流血。

 

道華揮手以謝道俗：我受#3玉皇韶授仙臺郎，知上清宮善信院，今去矣。

 

俄頃，雲中仙眾作樂，幡幢隱隱，凌空而去。

 

馬自然 馬湘，字自然，杭州鹽官縣人也。

 

世為縣之小吏，而湘獨好經史文學，乃隨道士天下遍遊，後歸江南。

 

而嘗醉於湖州，墮書溪，經日而出，衣不濕，坐於水上而來，言：適為項羽相召，飲酒欲醉。

 

方返溪濱，觀者如堵。

 

酒氣衝人，狀若風狂。

 

路人多隨看之。

 

又時復以拳入鼻，及出，鼻如故。

 

又指溪水，令逆流良久。

 

指柳樹，令隨溪水走來去。

 

指橋，令斷復續。

 

後遊常州，適值馬植出相，任常州刺史，素聞湘名，乃邀相見。

 

延湘，甚異之。

 

植問：道兄幸同姓，欲為兄第，冀師道衛，可乎？

 

湘曰：相公何顰？

 

植曰：扶風。

 

湘戲曰：相公扶風馬，湘則馬風牛。

 

但且相知，無徵同姓意。

 

言與植風馬牛不相及也。

 

然植留之郡齋，益異之。

 

飲會次，相請見小衛。

 

乃於席上以瓷器盛土種瓜，須臾引蔓生花結實，取食，眾賓皆稱香美異於常瓜。

 

又於褊身及襪上摸錢，所出錢不知多少，擲之皆稱銅錢，撮投井中，呼之一一飛出一人有收取者，須臾復失。

 

又植言：此城中鼠極多。

 

湘書符，令人貼於南壁下，以筋擊盤長嘯，鼠成旱而來，走就符下俯伏。

 

湘乃呼鼠，有大者近諧前，湘曰：汝天生微物，天與粒食，何得穿穴屋室，晝夜擾於相公？

 

且以慈憫為心，未能盡殺，汝宜便相率離此。

 

大鼠乃迴，掌鼠前，皆皆叩磕謝罪。

 

遂作旱，莫知其數，出城門去。

 

自後城內鼠。

 

便絕邊。

 

後南遊越州，經洞巖禪院，僧三百方齋，而湘與姿州永康縣牧馬巖道士王知微及弟子王延叟同行，僧見湘、知微到，踞而食，略無揖者，但資以飯。

 

湘不食，促知微延叟速食而去。

 

僧齋未畢，及出門，又促速行。

 

到諸暨縣南店中，約去禪院七十餘里。

 

深夜，聞尋道士聲。

 

主人遽應：此有三人。

 

外面極喜，請於主人，願見道士。

 

及入，乃二僧，但禮拜哀嗚：眾僧不識道者，昨失迎奉，致貽責怒，二百僧#4到今下床不得。

 

某二僧主事不坐，所以特來，固乞捨之。

 

湘唯睡而不對，知微、延叟但笑。

 

僧愈哀乞，湘乃曰：此後無以輕慢為意。

 

迴去入門坐，僧必能下床。

 

僧迴，果如其言。

 

湘翌日又南行。

 

時方春，見一家好崧菜，求之不得，仍聞惡言。

 

命延叟取紙筆，知微遂言：求菜見阻，誠無訟理。

 

況在道門，詛宜勉之？

 

湘笑曰：我非訟者也，作小戲耳。

 

於是延叟捧紙筆，湘畫一白鷺，以水噴之，飛入菜畦中啄菜。

 

其主趁起，又飛下，再三。

 

湘又畫一猾子，走趁捉白鷺，共踐其菜，碎盡不已。

 

其主見道士戲笑，曾求菜致此，慮復為他衛，遂哀求。

 

湘曰：非求菜也，故相戲耳。

 

於是呼鷺及犬皆飛走，投入湘懷中。

 

視菜悉無所損。

 

又南遊霍桐山長溪縣界，夜投旅店，宿舍少而行旅已多，主人戲曰：無宿處，道士能壁上睡，即相容。

 

已逼日暮，知微、延叟切於宿止，湘曰：汝但於俗旅中睡，我坐可到明。

 

眾皆睡，湘躍身樑上，以一腳掛梁倒睡。

 

適主人夜起，燭火照見，大驚異。

 

湘曰：樑上猶能，壁上何難？

 

俄又入壁，久之不出。

 

主人祈謝，移知微、延叟入家內淨處，方出。

 

及旦，主人留連，忽失所在。

 

知微、延叟前行數里尋求，已在路傍。

 

自霍桐迴永康縣東天寶觀安泊。

 

觀有大枯松，湘指之曰：此松已三千餘年，即化為石。

 

自後松果化為石。

 

忽大風雷震石列側#5，作數截。

 

楊發自廣州節度責授委州刺史，發性尚奇異，乃徙兩截就郡齋，兩截致之龍興寺九松院，各高六七尺，徑三尺餘。

 

其石松皮鱗鈹，今猶存焉。

 

或人有告疾者，湘無藥，但以竹拄杖打痛處，取腹內及身上百病，以竹杖指之，口吹杖頭，如雷嗚，便愈。

 

其患腳膝腰背馳曲，拄杖而來者，亦以竹杖打之，令放拄杖，應手便伸展。

 

時有以財帛與湘者，再三阻讓不得，遂即留之，復散與貧人。

 

所遊行之處，或宮觀洞巖，多題詩句。

 

其《登秦望山》詩曰：太一初分何處尋，空留歷數變人心。

 

九天日月移朝暮，萬里山河換古今。

 

風動水光吞遠徽，雨添嵐氣沒高林。

 

秦皇饅作驅山計，滄海茫茫轉更深。

 

後歸故鄉省兄，適兄遠出，嫂姪喜歸。

 

湘告曰：我與兄共此宅，歸來要分此地，我唯愛束園耳。

 

嫂姪異之：小叔久離家歸來，兄猶未見面，何言分地？

 

骨肉之情，必不忍如此。

 

駐留三日，嫂姪訝不食，但飲酒而已。

 

待兄不歸，及夜遽卒。

 

明日兄歸。

 

兄問妻子其故，具以實對。

 

兄感慟，乃日；我弟學道多年，非歸要分宅，是歸託化於我，以絕思望耳。

 

乃棺斂。

 

其夕棺鈞然有聲，一家騖異。

 

乃定於園中。

 

時大中十年也。

 

明年，束川奏劍州梓桐縣道士馬自然白日上昇。

 

湘於束川謂人曰：湘新羽化於浙西，今又為玉皇所詔，於此日上昇。

 

以其事奏之。

 

帝遂動訢西道杭州覆之。

 

發塚視棺，果一竹杖而已。

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【續仙傳卷上.鄔通微】

 

鄔通微，不知何許人，為道士，神氣清爽，靜坐默之#6，或吟或醉，多遊於洪州名山。

 

人見之多年，忽十數年不見，則顏狀益少於當時。

 

如此，識者不測耳。

 

其服鍊丹藥，遊行無定。

 

後於酒樓乘醉飛昇而去。

 

許磧 許錯，自稱高陽人也。

 

少為進士，累舉不第。

 

晚學道於王屋山，周遊五嶽名山洞府。

 

後從峨媚山經兩京，復自荊襄汴宋抵江淮，茅山、天台、四明、仙都、委羽、武夷、霍桐、羅浮，無不褊歷。

 

到處皆於#7石崖屋壁人不及處題云：許錯自峨媚山尋偃月子到此。

 

睹筆蹤者矣#8，莫不歎其神異，竟莫詳偃月子也。

 

後多遊廬江問。

 

嘗醉吟曰：聞苑花前是醉鄉，拚翻王母九霞觴。

 

草仙拍手嫌輕薄，謫向人問作酒狂。

 

好事者或請之，曰：我天仙也，方在崑崙就宴，失儀見謫。

 

人皆笑之，以為風狂。

 

後當春景，插花滿頭，把花作舞，上酒家樓醉歌，昇雲飛去。

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【續仙傳卷上.金可記】

 

金可記，新羅人也。

 

賓貢進士。

 

性沉靜好道，。

 

不尚華侈。

 

或服氣鍊形，自以為藥。

 

博學強記，屬文清麗。

 

美姿容，舉動言談，迥有中華之風。

 

俄擢第，遁#9居終南山子午谷中，懷隱逸之趣。

 

手植奇花異果極多。

 

嘗焚香靜坐，若有思念。

 

又誦《道德》及諸仙經不輟。

 

後三年，思歸本國，航海而去。

 

復來，衣道服，卻入終南，務行陰德。

 

人有所求，無阻者。

 

精勤為事，人不可諧也。

 

．大中十一年十二月，忽上表言：臣奉玉皇詔，為英文臺侍郎，明年二月二十五日當上昇。

 

時宣宗極以為異，遣中使徵入內，固辭不就。

 

又求見玉皇詔，辭以為別仙所掌，不留人間。

 

遂賜官女四人、香藥、金綵。

 

又遣中使二人專看侍。

 

然可記獨居靜室，宮女、中使多不接近。

 

每夜聞室內常有人談笑聲，中使竊窺之，但見仙官仙女各坐龍鳳之上，儼然相對。

 

復有侍衛非少。

 

而宮女、中使不敢輒驚。

 

一一月十五日，春景妍媚，花卉爛慢，果有五雲、唳鶴、白鴿、簫笙、金石、羽蓋、瓊輸、幡幢滿空，仙仗極眾，昇天而去。

 

朝列士庶觀者填隘山谷，莫不瞻禮嘆異。

 

宋玄白 宋玄白，不知何許人。

 

為道士。

 

身長七尺餘，眉目如畫，端美肥白，言談秀麗，人見皆愛之。

 

有道術，夏則衣綿，冬則單衣跡雪中，去身一丈餘，周匝氣出如蒸，而雪不凝。

 

、又指燈即滅，指人若隙風所吹，颼颼然。

 

指庭問草木，颳颳而動。

 

多遊名山，自茅山出潤州希玄觀，後遊括蒼仙都。

 

辟穀養氣，然嗜酒。

 

或食氦肉，必五斤，以蘇齋一盆，手撮肉畢，即飲酒二斗，用一白梅。

 

人有求得一片蘇食之者，言不作秣味，有如異香，終日在齒舌問，香不歇。

 

人問得秣食者頗多，而畢身無病，壽皆八九十。

 

玄白到處，住則以金帛求置二三美妾，行則捨之。

 

人皆以為得補腦還元之術。

 

又遊越州，遇大旱，方曝廷樂龍以祈雨。

 

涉旬亢陽愈甚。

 

玄白見之，以為凡所降雨，須俟天命，非上奏無以致之。

 

於是止於玄真觀，焚香上祝，經夕大雨澎告足，越人極神異之。

 

復南遊到信州，又逢大旱祈檮。

 

有道士知玄白能致雨，州乃請之。

 

遽作術，飛釘城隍神雙目。

 

刺史韋德璘怪其貯婦女，復釘城隍，此妖狂也，將加責辱。

 

健步輩欲向之，手腳皆不能動，悉仆倒，伽杖亦自摧折。

 

玄白笑謂德璘曰：使君不悟劉根欲見誅，罰祖彌耶？

 

德璘方懼。

 

祈檮須臾，致雨。

 

禮而遣之。

 

其靈術屢施，不可備錄。

 

後之撫州南城縣，白日上昇而去。

 

賀自真 賀自真，莫究其來也。

 

為道士，居嵩山。

 

有文學，為事高古，常焚修精勤。

 

年少，人亦不知其甲子，然道俗相傳，見之多年矣，皆不甚為異。

 

一日雲鶴滿空，聲樂清響，自真忽飛昇而去。

 

時有處士陳陶在束都，見洛城人觀望瞻禮，驚歎不已，遂為詩曰：子晉鸞飛古洛川，金桃再熟賀郎仙。

 

三清樂奏嵩丘下，五色雲屯御苑前。

 

朱頂舞低迎絳節，青餐歌對駐香餅。

 

誰能白晝相悲哭，太極光陰一萬年。

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【續仙傳卷上.賣藥翁】

 

賣藥翕，不知其姓名，人或請之，稱柢此是真姓名也。

 

有自童稚見之，迨於暮齒，復見其顏狀不改。

 

常提一大葫蘆賣藥，人告疾苦求藥，得錢不得錢，悉與之無阻。

 

藥皆稱神效。

 

或無疾，戲而求藥者，得必失之。

 

由是人不敢妄求藥，敬之如神明。

 

常醉於城市問，得錢亦與貧人。

 

或戲問之：有大還丹賣否？

 

曰：有一粒，一千貫錢。

 

人皆笑之，以為風狂。

 

多於城市笑罵人曰；有錢不買藥喫，盡作土饅頭去。

 

人莫曉其意，益笑之。

 

後於長安賣藥，抖擻葫蘆已空，內只有一丸，出極大，有光明，安在掌中，謂人曰：百年人問賣藥，過卻億兆人，無一人肯把錢買藥喫，深可哀哉。

 

今須自喫卻。

 

藥饞入口，足下五色雲生，風起飄飄，飛騰而去。

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【續仙傳卷上.鄧去奢】

 

鄭去奢，衢州龍丘人也，家於九峰山下。

 

少入道，遊學道術，精思忘疲。

 

年三十餘，便居處州松陽縣安和觀，即葉靜能故鄉學道之所。

 

而觀北五里有茅山，高五十餘丈，相傳雲漢張天師及葉靜能皆居此山修道。

 

去奢慕前事，登其山，遂結菴以居。

 

後觀中道士相率山下居，人為之構屋及造堂宇，設老君，寫張天師像及葉靜能真景，朝夕焚修朝禮。

 

山束南有一方石，闊二丈餘，平若砥，蓋天生也。

 

去奢常坐其上，拱默靜想。

 

一日一感神人謂之曰：張天師有斬邪劍二口，並瓶盛丹，在此石下，可以取之。

 

去奢謝神人曰；此石天設，非人力可加。

 

自惟荒謬，守真而已，託以山棲擭安，久蒙靈祐。

 

劍之與丹，詛敢輒取？

 

神人曰：但勤修無怠，劍丹自可立致。

 

後三年神人遂以劍丹送於去奢。

 

劍乃張天師七星劍，丹以石匣藏一瓶盛之。

 

傾藥得斗餘，如麻子，紅色光明。

 

去奢自服，及施人有疾者，皆愈。

 

時麗水縣人華造承中和年荒亂之後，擁土人，據巖險。

 

浙東帥具以上朝廷，議欲息兵，授造以為刺史。

 

而造兇險，聞去奢得丹劍，而囚鑠去奢於空屋中。

 

時方盛暑，一月不與飲食，造謂去奢已斃矣。

 

及開屋，見＂神色儼然，顏狀光白，愈於來時。

 

造極驚異，卻送去奢歸山，劍丹留之。

 

一夜風雷飛嗚，失所#10。

 

去奢聞神仙告，卻歸石下。

 

爾後去奢居山十五年，每言常見龍虎異烏行於庭際。

 

安和觀道士多寄山頂燒奏，見龍虎烏跡，咸驚異。

 

去奢不食多年。

 

他人忽穢觸其山，春冬則猛獸來驚，夏秋則毒蛇所螫。

 

去奢又言：每見雷雨在山半，龍行雨，及雷公電母，鬼神甚眾。

 

或至此山相見，甚有禮焉。

 

又寄宿道士夜皆聞去奢居靜室內，到曉與人談話。

 

竊窺之，乃聞異香滿山，及環珮聲。

 

去奢儼坐，有戴遠遊冠、絳服、螺髻垂髮、碧銷衣男女四人對坐，侍從皆玉童玉女，光明照身。

 

復有神人遠遊於側。

 

而道士皆不敢驚。

 

日一歸觀中，傳說以為異耳。

 

卻後十五年，去奢告道士曰：恐當離此山去，不長相見也。

 

他日忽有綵雲鸞鶴，聲樂滿空，徘徊山頂。

 

復有輿餅幢幡，靈官駕龍鹿，皆五色，亦騎鸞鳳，迎去奢上昇而去。

 

山下道俗觀望甚眾。

 

後野火焚其屋舍，而靈跡尚存。

 

今有道士醮祭焉。

我本善良

【續仙傳卷上.謝自然】

 

 謝自然，蜀華陽女真也。

 

幼而入道。

 

其師以黃老仙經示之，一覽皆如舊讀，再覽誦之不忘。

 

及長，神情清爽，言談迥高。

 

好琴阮，善筆扎，能屬文。

 

常鄙卓文君之為人，每焚修瞻禱王母、麻姑，慕南嶽魏夫人之節操。

 

及年四十，出遠遊往青城、大面、峨媚、三十六靖廬、二十四治直犁切。

 

尋離蜀，歷京洛，抵江淮，凡有名山洞府靈跡之所，無不辛勤歷覽。

 

後聞天台山道士司馬承禎居玉霄峰，有道孤高，遂詣焉。

 

師事承禎三年，別居山野，但日採樵，為承禎執爨而歸。

 

又持香果，專切問道。

 

承禎訝其堅苦，曰：

 

我無道德，何以腔此？

 

然爾竟何所欲？

 

自然曰：

 

萬里之外，嚮師得度世之道，故來求受上法以度耳，非他求也。

 

承禎以女真罕傳上法，恐泄慢大道，但唯諾而已。

 

復經逾歲月，自然乃歎曰：明師未錄，無乃命也。

 

每登玉霄峰，即見滄海蓬萊，亦應非遠，人問恐無可師者。

 

於是告別承禎，言去遊蓬萊。

 

罄捨資裝，布衣絕粒，挈一席以投於海，泛於波上。

 

適新羅船見之，就載。

 

及登船數日，但見海水碧色，日落則遠浪相蹙，陰火連天，船在火焰中行。

 

逾年，船為風飄入一色水如墨，又一色水如粉，又一色水如朱，又一色水黃若硫黃氣。

 

忽風轉，船乃投易澳中，有山，日照如金色，亦有草樹、香霧，走獸與禽皆黃色。

 

船人俱上山，見石無大小，悉是硫黃。

 

賈客遽棄別貨，盡載其石。

 

凡經四色水，每過一水，皆三虔敬，終五晝夜。

 

風帆所適，莫知遠近。

 

復行月餘，又為#11橫風所飄，海人惶慼，舟人恐懼。

 

遙見水上湧出大山，上列紅旗千餘面。

 

海師言是鯨魚揚鬣。

 

又晴天忽見氣直上，高百餘里，傍若暴風雨。

 

此魚腦有井，噓吸則氣出如此。

 

復見海人怪獸鬼神，千態萬狀。

 

自然乃焚香想蓬萊，禱祝須臾，俄到一山，見林木花烏，煙嵐若春。

 

海師登山，望有屋舍人家甚眾。

 

自然謂曰：

 

豈非仙山也？

 

而海師言：船人可登山歇泊，以候風便。

 

俄而人皆登山散遊，而自然獨遊一處，有道士數人，侍者皆青衣。

 

有樹，風動如金石聲。

 

花草香薰人徹骨。

 

綵鸞、霜鶴、碧雞、五色犬遊於庭際。

 

中有一人，花冠霞被，狀貌端美。

 

青衣引自然入，虔懇禮謁。

 

道士問：欲何往？

 

自然曰：

 

蓬萊尋師，求度世去。

 

道士笑曰：

 

蓬萊隔弱水，此去三十萬里，非舟橄智可行，非飛仙莫到。

 

天台山司馬承禎名在丹臺，身居赤城，此乃良師也，可以迴去。

 

俄頃風起，聞海師促人登船，言風已便。

 

及揚帆，又為橫風飄三日，卻到台州岸。

 

自然欣然復往天台，具言其實，以告承禎，並謝前過。

 

承禎曰：

 

俟擇日昇壇以度。

 

於是傳授上清法。

 

後卻歸蜀，至#12貞元年中，白日上昇而去。

 

節度使韋皋奏之。

 

裴玄靜 裴氏道名玄靜，維氏縣令昇之女，鄂縣尉李言妻也。

 

幼而聰慧，母以詩書示之，覽皆誦之不忘。

 

及姅，以婦功容自飾，而情迥然好道。

 

請於父母，置於一靜室披戴。

 

父母亦崇道，深念許之，日以香火瞻禮道像。

 

以女使伴之，必逐於外處。

 

獨居，若別有女伴言話。

 

父母窺之，復不見人。

 

請之，堅不言。

 

潔思閑淡，雖骨肉常#13而拘之以禮，無慢容。

 

及年二十，父母欲歸於李言。

 

聞之，深以為不可，唯願入道修真，以求度世。

 

父母抑之曰；

 

女生有歸，是為禮婦。

 

時不可失，禮不可虧。

 

儻入道，是畢世無所歸也。

 

南嶽魏夫人亦從人，棄嗣後為上仙。

 

遂逼之以適李言，婦禮臻備。

 

未一月間，告於李言：以素修道，神人不許為君妻、請絕俗。

 

李言亦早慕道，聞妻之言，甚異。

 

乃獨居靜室焚修，夜中聞言笑聲。

 

李言稍疑之，未敢驚，乃壁隙窺之，見光明滿室，聞異香芬馥，有二女子，年可十七八，鳳髻霓裳，姿態宛麗，侍女數人，皆雲鬢銷服，綽約在側。

 

玄靜與二女子言談。

 

李言異之而退。

 

及旦問於玄靜，曰：

 

有之，此崑崙仙倡相省。

 

上仙已知君窺，以衛止之，而君未覺。

 

更來，慎勿窺也，恐君為靈官所責。

 

然玄靜與君宿綠甚薄，非久在人問。

 

道君念君後嗣未立，候上仙來，當為言之。

 

後一夕有天女降李言之室。

 

經年，復降送一兄與李言，曰#14：

 

此君之子#15也，玄靜即當去矣。

 

三日，有五雲盤旋，仙女奏樂，白鳳載玄靜昇天，向西北而去。

 

戚逍遙 戚氏道名逍遙，冀州南宮人也。

 

父教授生徒以自資。

 

而逍遙十餘歲，情頗清澹，不為兒戲，有好道心。

 

父母亦知之，常行陰德於人。

 

而父以女誠授於逍遙，覽之曰：

 

此常人之事耳。

 

遂取《老子》、仙經誦之不輟。

 

及羿，媒氏詣其家，聞之以為不祥。

 

迨二十歲，父母以適同邑薊潯，耕織之家，而舅姑嚴酷，責之以蠶農怠情。

 

而逍遙晨暮以齋潔修諍為事，殊不以生計在意。

 

前得亦屢責之，逍遙白舅姑，請退返於父母家。

 

及父母家，亦逼迴。

 

於是以不能為塵俗事，願獨居靜室修道，以資舅姑。

 

薊得與父母俱有他疑，乃棄之於一室。

 

而逍遙但以#16香水，為絕食靜想，自歌曰：笑看滄海欲成塵，王母花前別眾真。

 

千載卻歸天上去，一心珍重世問人。

 

薊得家及鄰里悉以、為妖狂。

 

夜聞室內有人言話聲，及曉，見獨坐，亦不驚。

 

又三日，晨起，舉家聞屋裂如雷，但見所服衣履在室內，仰視半天，有雲霞煙靄煥赫，鸞鶴飛嗚，復有仙樂，香餅綵仗羅列。

 

逍遙與眾仙俱在雲中，歷歷言分別言語。

 

薊得馳報逍遙父母，到猶見之。

 

邑郭之人咸奔觀望，無不驚歎。

我本善良

【續仙傳卷上.竟】

 

1『成』字《四庫全書》本《續仙傳》（下簡稱《四庫》本）作『列』字。

 

2『眾』字據《四庫》本補。

 

3『受』原作『授』，據《四庫》本改。

 

4『二百僧』，《四庫》本作『三百借』。

 

· 5此句《四庫》本作『忽大風雷震石倒山側』。

 

6『默之』，《四庫》本作『默然』。

 

7『於』字據《四庫》本補。

 

8《四庫》本無『矣』字。

 

9『遞』字原文作門進』，據《四庫》本改。

 

10此句《四庫》本作『失所在』。

 

11『為』字據《四庫》本補。

 

12『至』字原文作『止』，據《四庫》本改。

 

13《四庫》本『常』後有一『見』字。

 

14『曰』字據《四庫》本補。

 

15『子』字原文作『女』，據《四庫》本改。

 

16『以』字《四庫》本作『資』。

我本善良

【續仙傳卷上.孫思選】

 

孫思邈，京兆華原人也。

 

七歲就學，日誦千言。

 

及長，盛談莊老百家之說。

 

周宣帝時，以王室多事，隱於太白山學道，鍊氣養形，求度世之衛。

 

洞曉天文推步，精究醫藥，審察聲色，迥蘊仁慈。

 

凡所舉動，務行陰德，用心自固，濟物為功。

 

偶出路行，見人慾殺小青蛇，已傷血出，思邈求其人，脫衣贖而救之。

 

以藥封晨，放於草問。

 

後月餘復出行，見一白衣少年，僕馬甚盛，下馬迎拜思邈，謝言：小弟蒙道者所救，父母欲相見。

 

而思邈每以藥救人極廣，聞之不以為意。

 

少年復懇拜請，以別馬載思邈，偕行如飛。

 

到一城郭，花木正春，景色和媚，門庭煥赫，人物繁盛，儼若王者之居。

 

少年延思邈入，見一人端美，白帖帽，絳衣，侍從甚眾，欣喜相接，謝思邈曰：深思道者，固遣兒子相迎。

 

前者小兒偶出，忽為愚人所傷，賴脫衣贖救，獲全其命。

 

此中血屬非少，共感再生之恩。

 

今面道者，榮幸足矣。

 

俄頃，延思邈入，若宮闈內，見中年女子領一青衣小兒出，再三拜謝思邈言：此兒癡馱，為人傷損，賴救兔害。

 

思邈省記嘗救殺青蛇，即訝此何所也。

 

又見左右皆闈人宮妓，呼帖帽為君王，呼女子為妃子，思邈心異之，潛問左右，曰：此涇陽水府也。

 

帖帽乃命賓寮設酒饑妓樂以宴思邈，辭以辟穀服氣，唯飲酒耳。

 

留連三日，問思邈所欲。

 

對曰：居山樂道，思真鍊神，目雖所窺，心固無欲。

 

乃以輕銷珠金贈於思邈，堅辭不受。

 

曰：

 

道者不以此為意耶？

 

何以相報？

 

遂命其子取龍宮所頒藥方三十首與思邈，謂曰：此真道者，可以濟世救人。

 

俄復命僕馬送思邈歸山，深自為異。

 

歷試諸方，皆若神效。

 

後著《千金方》三十卷，散龍宮之方在其內。

 

又以聲色診人之疾，著《脈經》一卷，皆盛行於世。

 

隋文帝輔政，徵為國子博士，不就。

 

嘗謂人曰：

 

過此五十年，當有聖人出，吾方助之，以濟生人。

 

唐太宗召詣京師，訝其容貌甚少，歎曰：故知有道者誠可尊重，羨門之徒，豈虛言哉。

 

將授以爵位，固辭不受。

 

高宗初，召拜諫議大夫，復固辭不受。

 

時年九十餘，視聽不衰。

 

范陽盧照鄰有盛名而染惡疾，嗟稟受之不同，昧遐夭之殊致，問於思邈曰：名醫愈疾，其道如何？

 

對曰：

 

吾聞善言天者必質於人，善言人者必本於天。

 

天有四時五行，寒暑迭代，其轉運也，和而為雨，怒而為風，凝而為霜雪，張而為虹蜆，此天地之常數也。

 

人有四支五藏，一覺一寐，呼吸吐納，漬而為往來，流而為榮衛，彰而為氣色，發而為音聲，此人之常數也。

 

陽用其精，陰用其形，天人之所同也。

 

及其失也，蒸則生熱，否則生寒，結而為疣贅，陷而為癱疽，奔而為喘乏，竭而為焦枯，診發乎面，變動乎形，推此以及天地，則亦如之。

 

故五緯盈縮，星辰失度，日月錯行，彗孛流飛，此天之危疾也。

 

寒暑不時，此天地之蒸否也。

 

石立木踴，此天地之疣贅也。

 

山崩地陷，此天地之癱疽也。

 

奔風暴雨，此天地之喘乏也。

 

雨澤不時，川原涸竭，此天地之焦枯也。

 

良醫導之以藥石，救之以針劑。

 

聖人和之以道德，輔之以人事。

 

故體有可愈之疾，天地有可銷之災。

 

又曰：

 

膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。

 

詩曰：

 

如臨深淵，如履薄冰。

 

謂小心也。

 

赳赳武夫，公侯干城。

 

謂大膽也。

 

不為利回，不為義疚，仁之方也。

 

見機而作，不俟終日，智之圓也。

 

其文學也穎出，其義術也不可勝紀。

 

高宗後無可，制授承務郎，致之尚藥局，不就。

 

永徽三年二月十五日，晨起沐浴，儼其衣冠，端然而坐，謂子孫曰：我為世人所逼，隱於洞府修鍊，將昇無何之鄉，臣於金闕，不能應召來往。

 

俄氣絕。

 

遺令薄葬，不設盟器牲牢之奠。

 

月餘顏色不變。

 

舉屍入棺，如空衣焉，已屍解矣。

我本善良

【續仙傳卷上.張果】

 

張果隱於常州條山，往來汾晉問。

 

時人傳有長年祕衛。

 

耆老云：為兒童時見之，自言數百歲矣。

 

一唐太宗、高宗累徵之不起，則天召之出山，佯死於拓女廟前。

 

時方盛暑，須臾見爛生蟲，聞於則天，信其死矣。

 

後有人於常州山中復見之。

 

開元二十三年，玄宗召通事舍人裴晤馳驛於常州迎果，對晤氣絕而死。

 

晤乃焚香啟請，宣天子求道之意，俄頃漸蘇。

 

晤不敢逼，馳還奏之。

 

乃命中書舍人徐嬌、通事舍人盧重玄窗璽書迎之，果隨嬌到東都，於集賢院安置，肩輿入宮，備加禮敬。

 

公卿皆往拜謁。

 

或問以方外之事，皆詭對。

 

每云：余是堯時丙子年人。

 

時莫能測也。

 

又雲堯時為侍中。

 

善於胎息，累日不食，時進美酒及三黃元#1。

 

玄宗留之內殿，賜之酒，辭以山臣飲不過二升，有一弟子可飲一斗。

 

玄宗聞之喜，令召之。

 

俄一小道士自殿簷飛下，年可十六七，美姿容，旨趣雅澹，應對言詞清爽，禮貌臻謹。

 

明皇命坐，果曰：

 

弟子常待立於側，未宜賜坐。

 

明皇目之一愈喜，遂賜之酒。

 

飲及一斗不醉。

 

果辭曰：

 

不可更賜，過度必有所失，致不龍顏一笑耳。

 

明皇又逼賜之，酒忽從頂湧出，冠子爆地，化為一梳。

 

明皇及嬪御皆笑。

 

驚視之，但見一金梳在地。

 

覆之，梳盛一。

 

斗。

 

驗之，乃集賢院中梳也。

 

累試仙術，不可窮紀。

 

遂下詔曰：

 

常州張果先生，遊方之外者也。

 

跡仙高尚，心入杳冥，是混光塵，應召城闕。

 

莫知甲子之數，且謂羲皇上人。

 

閱以道樞，盡會玄極。

 

今則將命鶴書之禮，爰旌蟬蛻之流。

 

可銀青光祿大夫，仍賜號通玄先生。

 

果陳老病，乞歸常州。

 

賜絹三百疋，並隨侍弟子二人，兼給驛昇。

 

到常州，弟子一人相隨入山。

 

天寶初，明皇又遣特詔，果聞之，忽卒。

 

弟子葬之。

 

後發棺，空棺而已。

 

許宣平 許宣平，新安歙人也。

 

睿宗景雲中，隱於城陽山南塢，結菴以居。

 

不知其服餌，但見不食。

 

顏若四十許人，行疾奔馬。

 

時或負薪以賣。

 

常掛一花瓢及曲竹杖，每醉，騰騰以歸，獨吟曰：

 

負薪朝出賣，沽酒日西歸。

 

路人莫問歸何處，穿白雲，行入翠微。

 

爾來三十餘年，或濟人艱危，或救人疾苦。

 

城市之人多訪之，不見，但睹菴壁題詩云：隱居三十載，築室南山巔。

 

靜夜飯明月，閑朝飲碧泉。

 

樵人歌隴上，谷烏戲巖前。

 

樂矣不知老，都忘甲子年。

 

好事多詠其詩。

 

抵長安者，於驛路洛陽同華問傳舍是處題之。

 

天寶中，李白自翰林出束遊，經傳舍，覽詩，昤之嗟歎：此仙人詩也。

 

乃請之於人，得宣平之實。

 

白於是遊及新安，涉溪登山，累訪之不得，乃題其菴壁曰：

 

我昤傳舍詩，來訪真人居。

 

煙嶺迷高跡，雲崖隔太虛。

 

窺庭但蕭索，倚杖空躊躇。

 

應化遼天鶴，歸當千載餘。

 

是冬野火燎其菴，莫知宣平蹤跡。

 

百餘年後，咸通七年，郡人許明奴家嫗常逐伴入山採樵，獨於南山中見一人獨坐石上，方食桃，甚大，問嫗曰：

 

汝、許明奴家人也？

 

我明奴之祖宣平也。

 

嫗言：常聞已得仙多年。

 

曰#2：汝歸為我語明奴，言我在此山中。

 

與汝一桃食之，不可將出，山中虎狼甚多，山神惜此桃。

 

嫗乃食桃，甚美，頃之而盡。

 

宣平遣嫗隨樵人歸家，言之明奴之族，甚異，傳聞於郡人。

 

其後嫗僧食，日慚童顏，輕健愈常。

 

中和年以來，兵荒相繼，居人不安，明奴徙家避難，嫗入山不歸。

 

今人採樵，或有見其嫗，身衣藤，行疾如飛。

 

逐之，昇林木而去。

 

劉商 劉商，彭城人也。

 

家於長安。

 

少好學強記，精思攻文。

 

有《胡茄十八拍》盛行於世。

 

兒童婦女咸悉誦之。

 

進士擢第，歷臺省為郎。

 

性耽道術，逢道士即師資之。

 

鍊丹服氣，靡不勤功。

 

每歎光景甚促，筋骸漸衰，朝馳暮止，但自勞苦，浮榮世宦，何益於己。

 

古賢皆隨官以求道，多得度世。

 

幸畢婚嫁，不為欲累，豈劣於許遠遊哉。

 

於是以病免官，入道束遊。

 

及廣陵，於城街逢一道士賣藥，聚眾極多，所買藥，人言頗有靈效。

 

眾中見商，目之甚相異，乃罷賣藥，攜手登樓，以酒為勸。

 

道士所談，自秦漢歷代事，皆如目睹。

 

商驚異，師敬之。

 

復言，神仙道衛不可得也。

 

及暮，商歸僑止，道士下樓，閃然不見#3。

 

商益訝之。

 

商翌日又於街中訪之，道士仍賣藥，見商愈喜，復挈上酒樓，劇談歡醉。

 

出一小藥囊贈商，並戲昤曰：

 

無事到揚州，相擁上酒樓。

 

藥囊為贈別，千載更何求。

 

商記其吟，暮乃別去。

 

後商累尋之，不復見也。

 

商乃開囊視之，重重紙裹一葫蘆，得九粒藥，如麻粟大。

 

依道士口訣吞之，頓覺神爽不飢，身輕醒然。

 

過江遊茅山，久之復往義興張公洞。

 

當春之時，愛菴畫溪之景，遂於胡父渚茸居，隱於山中。

 

近樵者猶有見之，我劉郎中也。

 

而莫知其所止。

 

已為地仙矣。

 

劉譜 劉嚕，立曰港小字宜哥，瞻兄也。

 

嘈家貧好道，常有道士經其家，見瞎異之。

 

問：知道否？

 

曰：

 

知之。

 

性饒俗氣，業應未諍，遽可疆學？

 

道士曰：

 

能相師乎？

 

瞎曰：

 

何敢？

 

於是師事之。

 

道士命嗜山棲求道，無必巾裹。

 

嘈遂丫角布衣，隨道士入羅浮山。

 

瞎與瞻俱讀書為文，而瞎性唯高尚，瞻情慕榮達。

 

嚕嘗謂瞻曰：

 

鄙必不第，則逸於山野，爾得第，則勞於塵俗，意不及於鄙也。

 

然慎於富貴，四十年後當驗矣。

 

瞻曰：

 

神仙遐遠難求，秦皇、漢武非不區區也，廊廟咫尺易致，馬周、張嘉貞可以繼踵矣。

 

自後嘈愈精思於道，乃隱於羅浮。

 

瞻以進士登科，會昌七年及第，屢歷清顯。

 

及昇輔相，頗著燮調之稱。

 

俄被謫#4南行，次廣州朝臺，泊舟江濱。

 

忽有丫角布衣少年衝暴雨而來，衣履不濕，欲見瞻。

 

左右皆訝，乃語之，但言宜哥來也。

 

以白瞻，問形狀，具以對。

 

瞻驚歎，乃迎入見之。

 

嚕顏貌可二十來，瞻已繙然衰朽。

 

方為逐臣，悲喜不勝。

 

謄後勉之：與爾為兄弟，手足所痛。

 

曩日之言，今四十年矣。

 

瞻益感歎，謂嘈曰：

 

可復修之否？

 

嚐曰；身邀榮寵，職和陰陽，用心動靜，能無損乎？

 

自非弟家阿兄已昇天仙，詛能救爾？

 

今惟來相別，非來相救也。

 

遂同舟行，話平生隔闊之事。

 

一夕，失嚕所在。

 

今羅浮山中時有見者。

 

瞻遂南適，段於貶所矣。

我本善良

【續仙傳卷上.羅萬象】

 

羅萬象，不知何許人。

 

有文學，明天文，洞精於《易》。

 

節操奇特，布衣遊行天下。

 

居王屋山久之，後南遊羅浮山，歎曰：

 

此朱明洞天，葛稚川曾棲此以鍊丹。

 

今雖無鄧嶽相留，聊自駐泊矣。

 

於是愛石樓之景，乃於山下結菴以居。

 

常餌黃精，服氣數十年。

 

或出遊曾城泉山，布水下採藥，及入福廣城市賣藥飲酒，來往無定。

 

忽一食，則十數人之食不足。

 

或不食，則莫知歲月。

 

光悅輕健，日行三四百里。

 

緩行，奔馬莫及。

 

後卻歸石樓菴中，竟不復出，隱於山中。

 

後不知其所往矣。

我本善良

【續仙傳卷上.李玨】

 

李玨，廣陵江陽人也。

 

世居城市，販耀自業。

 

而玨性迥端謹，異於常輩。

 

年十五，隨父販耀。

 

父適他行，以玨專其事。

 

人有耀之，與耀，玨即授之斗升斗，俾令自量，不計時之貴餞，一斗只求兩文利，以資父母。

 

歲月既深，衣物甚豐，父怪而問之，具以實對。

 

父曰：

 

細吾之所業，同流者眾，無不用出入升斗，出輕入重，以窺厚利。

 

雖官司以春'秋較推，然終莫斷其弊。

 

一衫吾早唔之，但一升斗，出入皆用之，自以為無偏久矣。

 

汝今更出入任之自量，吾不可及也。

 

然衣食豐給，豈非神明之助也？

 

後父母歿世，及玨年八十餘，不改其業。

 

適李玨出相，節制淮南，而玨以新節使同姓名，極以自驚，乃改名寬。

 

李玨下車後，數月修道。

 

齋次，夜夢入洞府中，見景色正春，煙花爛慢，翔鸞舞鶴，彩雲瑞霞，樓閣連延。

 

玨獨步其下，見石壁光瑩，填金書字，列人姓名，內有李玨，字長二尺餘。

 

玨視之極喜，自謂生於明代，久歷顯官，又昇宰輔，能無功德及於天下？

 

今洞府有名，我仙人也。

 

再三為喜。

 

方喜之際，有二仙童自石壁左右出， 玨問：此何所也？

 

曰：

 

華陽洞天。

 

此姓名非相公也。

 

玨驚復問：非玨，何人也？

 

仙童曰：

 

此相公江陽部民也。

 

玨及曉，歷記前事，益自驚歎。

 

問於道士，無有知者。

 

復思試召江陽官屬請之，亦莫知一也。

 

乃令府城內外求訪同姓名者。

 

數日經營，里巷相推，乃得李寬舊名玨。

 

及聞於玨、乃以車畢迎之入府，致諍室。

 

齋沐卹拜為道兄，一家敬事，朝夕參禮。

 

李寬情素恬澹，道貌秀異，鬚長尺餘，皓然可愛。

 

年六十時，曾有道者教其胎息，亦久不食。

 

玨愈敬之。

 

及月餘，乃問：道兄平生得何道術，服鍊何藥？

 

玨曾夢入洞府，見石壁姓名，仙童所指，是以迎請師事，願以相授。

 

辭以不知道衛服鍊之事。

 

玨復虔拜，以問寬所修如何。

 

寬以愚民不知所修，遂具販耀以對。

 

玨再三審問，咨嗟曰：

 

此常人之難事，陰功不可及也。

 

復曰：

 

乃知世之富貴，動靜有損。

 

雖在貧賤，用心獲祐。

 

名書仙籍，以警塵俗。

 

又問胎息不食之由，亦以實對。

 

玨日師其胎息。

 

後李寬州百餘歲，輕健異常，忽告子孫曰：

 

吾寄世多年，雖然養氣，亦無益汝輩。

 

一夕而卒。

 

三日棺裂，啟#5視之，衣帶不解，如蟬蛻焉，已屍解矣。

我本善良

【續仙傳卷上.王可交】

 

王可交，蘇，州崑山人也。

 

以耕釣自業，居於松江南趙屯村。

 

年三十餘，莫知其道。

 

常取大魚自喜，以槌擊殺，煮之，搗蒜蠢以食。

 

常謂樂無以及。

 

一旦棹漁舟，方鼓植高歌入江，行數里問，忽見一綵畫花舫漾於中流，有道士七人，皆少年，玉冠霞被，服色各異。

 

侍從十餘人，鬃角雲髮。

 

又四人，黃冠乘舫。

 

一人呼可交姓名，方驚異，不覺漁舟已近舫側。

 

一道士令鬃角引可交上舫，見七人面前各有青玉盤，酒器果子皆瑩徹有光，可交莫識。

 

有女妓十餘人悉持樂器。

 

可交遠立於筵之末，褊拜七人。

 

共視可交，一人曰：

 

好骨相，合有仙分。

 

生於凡賤問，已炙破矣。

 

一與酒喫，侍者瀉酒於樽中，酒再三瀉之不出。

 

侍者具以告。

 

道士曰：

 

酒之靈物，必若得入口，當換其骨。

 

瀉之不出，亦乃命也。

 

一人日；與栗喫。

 

俄有一人於筵中取二栗，侍者送與可交，令喫。

 

視之，其栗青赤，光如棗，長二寸許。

 

齧之有核，非人問之栗，內脆而甘。

 

久之，食方盡。

 

一人曰：

 

王可交已見之矣，可令去。

 

命一黃衣送上岸，乃於舫邊覓所乘漁舟，不見。

 

黃衣曰：

 

不必漁舟，但合眼自到。

 

於是合眼，若風水林木浩浩之聲。

 

令開眼，已到。

 

及開眼，失黃衣所在，但見峰巒重疊，松梧參天。

 

坐於路中石上，及望見有門樓，人出入。

 

俄頃，採樵者並僧十餘人到，問可交何人。

 

可交具以前事對。

 

又問：何日離家？

 

可交日；今日早離家。

 

又問：今日是何日？

 

是三月三日。

 

樵者與僧驚曰：

 

今日是九月九日，去三月三日已半年餘。

 

可交問：此地是何所？

 

僧曰：

 

此是天台山瀑布寺前也。

 

又問：此去華亭多少地？

 

僧曰：

 

水陸千餘里。

 

可交自訝不已。

 

為僧邀歸寺，設食。

 

可交但言飽，不喜聞食氣，唯飲水耳。

 

眾僧審問，極異之，乃以狀白唐興縣，以達台州，聞於廉使王諷。

 

諷素奉道，召見，極以為非常之事，神仙變化不可測也。

 

可交身長七尺餘，儀貌殊異，言語清爽。

 

諷歎曰：

 

此誠真人也。

 

又以同姓，益敬之，飾以道服，而遣人往蘇州以請所貫。

 

具言可交三月三日乘漁舟入江不歸，家人尋得漁舟，謂恐墮水而死，妻子已招魂葬矣。

 

王諷具以奏聞，韶稱其異。

 

後可交卻歸鄉里，備話歷歷。

 

及與鄉人到江上，指所逢花舫之處依然。

 

可交食栗之後已絕穀，動靜若有神助，不復耕釣，乃挈妻子往四明山。

 

二十餘年，復出明州賣藥，使人沽酒。

 

得錢但施於人。

 

時言藥則壺公所授，酒則餘杭阿母相傳。

 

藥極松疾，酒甚醉人。

 

明州里巷皆言王仙人藥酒，世問不及。

 

道俗多圖其形像，有患店及邪魅者，圖於其側即愈。

 

後三十餘年，卻入四明山不復出。

 

今人時見者。

 

李昇 李昇，字雲舉，自言江夏人，唐德宗甲午年生。

 

幼而聰悟。

 

及長，博通旱書，能文，機捷，出口成章。

 

為性高古，師於少室山道士，學鍊氣養形之術。

 

常布衣遊行天下。

 

時元積廉察淅束，白居易出牧錢塘，以昇舊友，皆暮昇之文學道術，邀至。

 

於賓席問，問昇：生當太平之世，何不就榮祿而久為布衣？

 

對曰：

 

不為世徵，徵亦不就。

 

乃徐吟曰：

 

生在儒家遇太平，玄燻重滯布衣輕。

 

誰能世路趁名利，臣事玉皇歸上清。

 

元與白奇之，以詩酒延留歲餘，復去他遊，莫知所之。

 

僖宗庚子歲，黃巢犯闕之後，天下騷然，唯江左稍安。

 

宛陵主帥田頭常好道衛，而昇五十年前，宛陵有耆老為童稚時識之，言狀貌不改於當時，人甚異之。

 

田顯乃延之，師敬益厚。

 

光澤輕健，若四十餘許人。

 

鬚髮甚黑，目瞳且方，牙齒尖銳，如排棗核。

 

好喫石蓮，須臾咬一升，皆作兩截，人不可學。

 

飲酒二斗不醉。

 

絕穀養氣，雪中單衣而顏益紅白。

 

時引中指指燈，丈餘若聞風所吹。

 

不知其服餌，人問其道術長生之事，皆嬌詞以對。

 

忽告人曰；

 

我厭此世兵革紛紛，不如去矣。

 

時昭宗為朱全忠所篡，昇聞而不平。

 

翌日俄氣絕，顏色不變。

 

舉之就棺，空衣耳。

 

已年一百四十一七歲矣。

 

未月餘問，田額兵敗，禍及昇，已先覺而去。

 

亦嘗言之於人，咸思之，聖人也。

 

後累有人於蜀中見之。

我本善良

【續仙傳卷上.葉千韶】

 

葉千韶，字魯聰，洪州建昌人。

 

少師事#6西山道士許昊二真君道衛，辟穀服氣。

 

嘗獨居山中，忽大風雨雷電，有一白衣人拜千韶，言君道德臻備，仙籍褒昇，當在人問役使鬼神，更顯功績。

 

今神人將降，君可以見之，無所畏也。

 

於是千韶焚香拱默以坐。

 

俄頃，雲中有遠遊朱衣真官一人降，又神將十餘人，皆帶劍，佩龍虎符，部從鬼神甚眾。

 

有二黃衣綠衣吏，各執簿一卷，神將皆列拜千韶。

 

真官謂千韶曰：

 

天命授君此簿，神將吏兵幸備役使，以救世人。

 

千韶拜受#7天書，捧其簿閱之，若人間兵籍也。

 

吏掌其簿書，請召即應命。

 

自後長嘯則風生林壑，嘆水則雨流原野，捺地則雷嗚被梳，手畫空則電光爍人。

 

乃遊行天下，若徉狂，常醉騰騰於城市問。

 

忽驅叱似振威，人問之：何為如此？

 

應之曰：

 

我見某處火災，某處亢早，使雨救之耳。

 

人皆覆之，實有其驗。

 

或經過郡縣，逢旱皆請救之。

 

千韶乃備香案啟祝，須臾降雨。

 

人有請致雷者，腳捺地便嗚，從地底發輸較聲。

 

或苦雨祈晴不應，乃請千韶止之。

 

遂作衛，便晴霽。

 

冬中或旱祈雪，千韶乃單衣胱足，立於日中嘯詠。

 

俄頃，風雲會合，降雪連宵。

 

又以符救人疾苦，不俟人之求請，見疾者，無不憫而救之。

 

有邪魅者，聞千韶之名自愈。

 

得符者，終身不復更發。

 

咸通十一年遊及濠州，聞刺史劉防忽中風垂死，名醫莫療。

 

千韶策杖入州曰：

 

感我此來，使君再生矣。

 

於是書符三道，貼於肩臉腿，曰：

 

驅風從腳出，三日當愈。

 

風果颼颼從腳心出，三日平復如故。

 

防博通文學，素好道衛，歷官得郡，善政及人。

 

乃謂賓吏曰：

 

防平生師道，忽中暴風，遽感聖人，以相救療。

 

董奉還士燮之魂，庶可伴矣，實道力之所報也。

 

郡人皆神於千韶。

 

防乃迎之於郡齋，欲師事，厚以金帛謝之。

 

千韶遽捨防而去，尋之無蹤。

 

後荊襄問人見，話濠州事而笑。

 

十餘年卻隱於西山。

 

今人時有見之者。

我本善良

【續仙傳卷上.徐釣者】

 

徐釣者，不知其名，自稱束海蓬萊鄉人也。

 

言談清爽，皆引子史。

 

捷而能文，每自吟曰：

 

曾見秦皇架石橋，海神忙迫漲驚潮。

 

蓬萊隔海雖難到，直上三清卻不遙。

 

常腰懸一葫蘆，棹扁舟泛於鄂渚，上及三湘，下經五湖。

 

每將魚就沿江市井博酒，與人吟話而去。

 

垂白好事者言識之數十年矣，而顏貌不改。

 

人或戲留之，約名目斤數釣魚，須臾得魚如其約，人皆異之。

 

及見之有疾，即葫蘆內．取藥救之。

 

其藥如麻粟大，不許人服食，唯以酒研塗心腹問，其疾便愈，無不神驗。

 

人有問之：藥可服食否？

 

曰：

 

可，柢是入口便憎飯去。

 

好道者服其藥一粒，十年絕食，而常須飲酒喫水暢之。

 

顏益紅白，齒髮不衰。

 

得其藥者甚多，壽皆八九十。

 

廬山錢朗累服其藥，極得長年。

 

今江湖漁人時有見者，逐之，舟去如飛，不可近，乃是水仙也。

 

錢朗 錢朗，字內光，洪州南昌人也。

 

少居西山讀書，迥為精儒。

 

勤苦節操，五經登科。

 

累歷世宦，清直著稱。

 

所履皆有遺愛，時論美之。

 

唐文宗朝為南安都副使，後為光祿卿，歸隱廬山。

 

情深好道，師於東嶽道士，得補腦還元服鍊長生之術。

 

昭宗世，錢塘彭城王錢繆慕朗得道長年，乃迎就錢塘，師敬之勤切。

 

時朗已一百五十餘歲，童顏輕健，玄孫數人，皆以明經進身，仕為宰輔，已皓首矣，而朗猶如褪褓之子。

 

錢鑼逼傳祕衛。

 

朗駐泊錢塘二十餘年，忽一日告別，言：我處世多年，適為上清所召，今．須去矣。

 

俄氣絕。

 

數日顏色怡暢如生，異香滿室。

 

舉之就棺，已為屍解。

 

玄孫謂人曰：

 

吾之高祖年一百七十歲矣。

我本善良

【續仙傳卷中.竟】

 

＃１『元』字《四庫》本作『丸』。

 

＃２『日』字據《四庫》本補。

 

＃３『見』字原作『是』，據《四庫》本改。

 

＃４一謫」字原作『請』，據《四庫》本改。

 

＃５『啟一字原作『聲』，據《四庫》本改。

 

＃６『師事』原作『事師』，據《四庫》本改。

我本善良

【續仙傳卷下】

 

期請郎前行深水縣令沈汾編

 

隱化八人